文言文：唐三藏法师玄奘奉诏译
白话文作者: 许道清
我是这样听到的：有一段时间，薄伽梵旅游教化于各个国家，来到广严城，居住在乐音树下。薄伽梵与大和尚群众八千人在一起，菩萨摩诃萨共有三万六千，及国王、大臣、婆罗门、居士、天龙八部、人、非人等，有无量大众，恭敬围绕薄伽梵，薄伽梵为他们说法。
这时候, 曼殊室利法王子， 接受佛使人敬畏的神力， 从座位起身, 露出右肩， 右膝盖接触地面跪地， 面向薄伽梵， 弯曲身体并且合掌, 说：「世尊! 希望您能演说这样的相类的所有佛的名号，以及广大誓愿稀有而超绝的功德，令所有听到的人，都能够消除自身的业障，是为了想利益安乐像法流转时所有有情众生的缘故。」
这时候，世尊称赞曼殊室利童子说：「善哉！善哉！曼殊室利！你以大悲心劝我请我讲说所有佛的名号及祂们本来的愿望和功德，这是为了拔除有情众生被缠身的业障，利益安乐像法转时所有有情众生的缘故。你现在仔细听！用最大的能力好好地思考！我现在就为你说。」
曼殊室利说：「好的，希望您说! 我们很欢喜能够听闻!」
佛告诉曼殊师利：「从此处向东方，经过十个恒河沙等等的佛土，有一个世界名字为清净的琉璃，佛的名号为药师琉璃光如来、应、正等觉，明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。」
「曼殊室利！世尊药师琉璃光如来原本行菩萨道时，发十二大愿，愿使所有有情众生，就他们所愿望及祈求的事皆能成真。」
「第一大愿：愿我来世，得阿耨多罗三藐三菩提时，自己的身上光明炽然，照耀无量无数无边世界，以三十二大丈夫相，八十随形庄严自身；使一切有情众生就像我一样。」
「第二大愿：愿我来世得到菩提的时候，身体就像琉璃一样，内外明亮清彻，清净没有任何瑕疵和污垢,光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严过于日月；处在幽冥的众生，都能获得智慧上的启迪和明白，随他们各自的意愿和兴趣，作所有种种的事业。」
「第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边的智慧和方便，令所有有情众生皆能够得到无尽的所需要的可以接受的用物，不使众生有任何用物的缺少。」
「第四大愿：愿我来世得菩提时，如果所有有情众生行邪道者，我皆令他们安住在菩提道中；如果有行声闻独觉乘的人，我皆以大乘而去安立他们。」
「第五个大愿：愿我来世得菩提时，如果有无量无边有情众生，在我的佛法中修行梵行，一切皆使他们得不缺戒、并具有三聚戒；如果他们有毁戒或犯戒，当听到我的名字就还得清净，不堕恶趣！」
「第六个大愿：愿我来世得菩提时，如果所有有情众生，他们的身体低下卑劣，所有的根不具足，丑陋、顽愚、盲、聋、瘖、哑、挛躄、背偻、白癞、颠狂、种种病苦；听到我的名字后，所有一切皆得端正聪慧，所有的根完具，没有所有的疾病和痛苦。」
「第七个大愿：我希望来世得菩提时，如果所有有情众生被众多疾病所逼恼靠近，无救无归，无医无药，没有亲人，没有家，贫穷多苦；我的名号一旦经过他的耳朵，众多疾病全都消除，身心安乐，家属、资产及生活用具都能丰富满足，乃至证得无上菩提。」
「第八个大愿：愿我来世得菩提时，如果有女人被做为女人百种恶苦所逼恼，产生极大的厌离心，愿意舍弃女人的身体；一旦她听闻我的名字，一切皆能转女成男，具有丈夫的相貌，乃至证得无上菩提。」
「第九个大愿：愿我来世得菩提时，令所有有情众生离开恶魔所缠绕及纠结的网，解脱一切外道的缠绕和束缚；如果有情众生堕落在各种邪恶的见解的森林中，我都将他们引导及摄受并置放他们于正确的见解，渐渐令他们修行及学习所有的菩萨的善行，让他们尽速证得无上正等菩提！」
「第十个大愿：愿我来世得菩提时，如果所有有情众生被王法所加害，被用绳索捆绑起来又被用鞭子打，被囚禁在监狱之中，或者应当受刑罚或被处死，甚至遭受更多种的无量灾难及凌辱，内心感到悲戚及哀愁的煎熬和逼迫，身心都受苦；如果他们能听闻我的名字，我就用我福德威神力量的缘故，使他们都能够得以解脱一切忧苦！」
「第十一个大愿：愿我来世得菩提时，如果所有有情众生被饥饿及口渴所烦恼，又为了求食的缘故， 造作各种恶业；如果他们能够听闻我的名字，专心念诵我的名字，领受在心，持久不忘，我当先以至上美妙的饮食饱足他们的身体，然后以法味毕竟安乐而建立之。」
「第十二个大愿：愿我来世得菩提时，如果所有有情众生贫穷没有衣服，经常被蚊虫咬，冬天感到寒冷，夏天感到酷热，无论是白天和黑夜，他们都受到各种这些烦恼的逼迫；如果他们能听闻我的名字，专心念诵我的名字，领受在心，持久不忘，就能依他们所喜好的，立刻能得到各种无上的美妙的衣服，也能得到一切珍宝庄严的生活器具，花圈，香料，鼓，乐器及大众技艺，都能随着自己的心愿来研习或观赏，使他们感到满足。」
「曼殊室利！这就是世尊药师琉璃光如来、应被天人所供养、正等正觉， 行菩萨道时，所发的十二个微妙至上的愿望。」
「又、曼殊室利！世尊药师琉璃光如来，行菩萨道时，他所发的大愿，及他的佛土功德庄严，如果我用很长很长的一段时间来说，我都说不完。然而， 他的佛土，一向清净，没有女人，也没恶趣，以及痛苦的音声；琉璃作为地，金绳作为界线及道路，城、阙、宫、阁，轩、窗、罗网，都是用七种宝物所构成；也像西方极乐世界，功德庄严，相等而没有差别。在这国中，有二位菩萨摩诃萨：一位名字叫做日光遍照，另一位名字叫做月光遍照。是那些无量无数菩萨大众中的上首，候补佛的位置，都能持该世尊药师琉璃光如来正法宝藏。所以，曼殊室利！所有有信心善男子、善女人，应当发愿往生该佛世界。」
这时候，世尊，又告诉曼殊室利童子说：「曼殊室利！有各种众生，不明白善与恶，只是心中怀有贪婪及吝啬，不知道布施及布施的果报，愚笨痴迷又没有智能，缺少信根，聚集许多财宝，勤劳于守护这些财宝。看见乞丐来，他们的内心就感到不高兴，如果没有获得任何报偿，而实行布施时，就好像割自己身体上的肉一般，深深地感到痛又不舍。又有无量小气贪婪的有情众生，积聚收集资产及财物，这些东西对它自身来说，尚且享用不到，更何况能够给父母、妻子、奴婢使用，以及来乞讨的人？那些各种有情众生，从此生命结束之后，出生在饿鬼界，或畜生道。由于他们在过去的人世间，曾经得以暂时听闻药师琉璃光如来名字的缘故，当下在恶趣，暂时得以回忆想起该如来的名字，因此，就在想起的当下，从另一个地方消失，重新出生在人中；他们得到宿命念，害怕恶趣的苦，不喜欢欲望的快乐，喜好实行恩惠的布施，赞叹布施的人，一切所有都没有贪婪及不舍，渐渐地还能以头，眼，手，脚，血，肉，身体布施给来求的人，何况剩余的财物？」
「再说，曼殊室利！如果各种有情众生，虽然在应当修学如来的处所受教学习, 却破坏戒律；有虽然不破坏戒律，但是却破坏规则；有在戒律、规则，虽然没有去破坏它，然而却毁坏正见；有虽然不毁坏正见，却放弃多闻，对于佛所说的佛经深义不能了然理解；有虽然多闻，却增上慢，由于增上慢覆蔽心故，自以为是，却非议他人，嫌弃并毁谤正法，作为魔的伴侣和党徒。像这样愚蠢的人，自己行为邪恶的见解，又令无量广大有情众生，堕落于超大危险的坑里。这些各种有情众生，应该在地狱、畜生、鬼趣流转无穷。如果能够听闻此药师琉璃光如来的名号，便能够舍弃恶行，修行各种善法，不堕落在恶趣之中；假设有不能舍弃所有恶行、修行善法、又堕落在恶趣的人，以该如来本来誓愿的威力，使他出现在眼前，暂时听闻名号，从该生命结束后，重新出生在人趣，能够得到正见精进，善于调整自己的意向所乐，便能够舍家，趣向于非家，在如来法中，受教修持如来所学的地方，没有任何毁犯，正见多闻，了解很深的涵义，离开增上慢，不再毁谤正法，不再作为魔的伴侣，渐渐能够修行各种菩萨行，尽速获得圆满。」
「再来，曼殊室利！如果各种有情众生吝啬贪婪、嫉妒，自己赞赏自己，却毁谤他人，应当堕落在三恶趣中，无量千年遭受各种剧烈的苦难！遭受剧烈的苦难后，从该命结束，来重生在人间，作牛、马、驼、驴，长久被鞭打，饥饿口渴逼迫烦恼于心，又常背负重物，跟随道路而行走。或他们幸运能够成为人，天生下来就居处于卑贱的地位，地位低下，作为别人的奴朴和婢女，受到他人的强行逼迫，奴役及使唤，长久不能自由自在。如果他们在过去人中曾听闻世尊药师琉璃光如来的名号，由于这样的善因，现在能够有一念想起这个名号，以最诚挚的心归依，以佛的威神的力量，众多的苦难都得以解脱，所有的根都变得聪明灵活，具有智慧及多闻，他们长久求取殊胜的佛法，经常遇到善友，永远断除魔鬼的网，打破无明的壳，竭尽烦恼的河，解脱一切生老病死的忧愁苦恼。」
「复次，曼殊利室！如果所有有情众生做事浮夸，喜欢抵触及背离人家的善意及善行，更喜欢彼此互相斗争及争讼，恼怒并扰乱自己及他人的平和的心，用自己的身体，言语及意念，造作并增长各种恶业，反复无常，经常做一些不能布施他人，给人丰富利益的事，又互相谋划陷害。他们禀告召唤山林、树木、坟墓等等众神，杀害各种众生，取它们的血和肉，祭祀药叉、罗剎婆等；他们又写上所怨恨之人的名字，作他们的形像，用邪恶的咒术而诅咒他们；用迷信的方法祈祷鬼神或用蛊术以迷惑别人或伤害他人，或用咒语让尸鬼由躺而坐，或由坐而站，或命令这些尸鬼截断他人的命，并破坏他们的身体。这些所有有情众生，如果能够听闻这药师琉璃光如来的名号，那些各种邪恶的事都不能伤害他们，一切的人及事，反复都能够生起慈悲心，能够利益及安乐他人，他们没有损害或恼怒他人的意，及嫌弃和怨恨的心，他们彼此各自皆能感到欢乐和喜悦，对于自己所受用的一切都能生起欢喜满足之心，不再互相侵害及霸凌，而能够互相布施，给对方丰富利益的事。」
「再来、曼殊室利！如果有四种众生：比丘、比丘尼、男居士、女居士，以及剩余的净信的善男子、善女人等，有能够对八种清净的戒律领会感受在心，持久不忘，或经过一年、或经过三个月，在所学的地方领受在心，持久不忘，以这样的善根，发愿往生西方极乐世界无量寿佛所在的地方，听闻正法而尚未下定决心者，如果他们听闻世尊药师琉璃光如来名号，在他们面临生命终结的时候，就会有八位大菩萨，他们的名字叫做：文殊师利菩萨，观世音菩萨，得大势菩萨，无尽意菩萨，宝檀华菩萨，药王菩萨，药上菩萨，弥勒菩萨。这些八位大菩萨,从空中而来，为他们显示前往药师琉璃光如来所在地方的道路，在该世界中，各种杂色众多的珍宝的花中，这些众生无所依托自然地变化出生而产生新的形体。」
「或有众生因此原因，而出生于天上，虽然出生天上，而原来有的善根，也没有穷尽，不再更出生于各种剩余的恶趣。当他们在天上的寿命结束，重新出生在人间，或成为轮王，统摄四洲，刑罚与恩赏自由自在，安立无量百千有情于十善道；或出生于剎帝力、婆罗门、居士大家，多具有丰富的财宝，仓库充足富裕，他们的形相端正庄严，眷属具有足够，具有聪明及智慧，勇敢强健又威猛，就像大力士。如果是女人，能够听闻世尊药师琉璃光如来的名号，以最诚挚的心领会并持久不忘，在这之后就不再得到女身。」
「再来、曼殊室利！这位药师琉璃光如来得菩提时，由于本来的誓愿的力量，观察各种有情众生，遇到众多疾病及痛苦，瘦挛、口干饥渴、黄热等病；或被用迷信方法祈祷鬼神以迷惑或伤害、或被蛊毒所中伤；或者短命，或者横死；如来想令这些种种病苦消除，让众生所祈求的愿望圆满」。
「这时候, 这位世尊，进入禅定的状态，名字叫做，除灭一切众生的苦恼。完成禅定的状态之后，在佛头顶上隆起的肉块中出现大光明，光中演说，大陀罗尼曰：『那谟薄伽筏帝，裨杀社窭噜，薜琉璃钵剌婆喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿罗诃帝，三藐三勃陀耶。怛侄阤：唵，鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝娑诃』。」在这时候、光中说完此咒之后，大地震动，且放大光明，一切众生的疾病与痛苦皆消除，并都得到安隐的快乐。
「曼殊室利！如果看见男人、女人有疾病的痛苦，应当专注一心，为那些病人，自己经常以清净心洗澡漱口，或在食物、或在药品、或在没有细菌的水、持诵此咒108次，然后给与这些病人饮食服用，他们所有的疾病的痛苦都能够被消灭。如果有人有任何祈求，诚心念诵此咒，都能够得到像这样的没有任何疾病的痛苦而能够延续生命；在他们生命结束之后，往生到那个世界，得到不撤退不回转，乃至得到菩提。由于这个原因，曼殊室利！如果有男人、女人，在那个药师琉璃光如来，以诚心及恳切深厚的心，尊敬有礼貌地布施的人，经常持诵这个咒语，不要使他们废弃或忘了这些功德。」
「再来、曼殊室利！如果有清净信仰的男人或女人，能够听闻药师琉璃光如来，应该被天人所供养的人，正义平等觉悟的人，所有名号，听闻完毕之后，诵持这个名号。他们早晨嚼着清洁牙齿的木枝，清净地洗澡漱口，用各种香气的花，可以焚烧的香，可以涂在皮肤的香，作各种乐器和音乐，供养这位如来的形象。对于这部佛经，如果他们自己能够书写及读诵，如果能够教导他人书写及读诵，自己专致一心，领受意会，持久不忘，听闻这部佛经的含义；他们对那些说法及教导这部佛经的法师，应该修持供养：一切所有资养自身的器具，都能够布施及给与，不要使这位法师有任何东西的短少;这样他们就能够蒙受所有佛菩萨的护持及想念，任何所祈求的愿望皆能满足，乃至得到菩提。」
这时候，曼殊室利童子对佛陀说：「世尊！我应当誓愿在佛像的法转的时候，以各种方便，使各种清净信仰的善男子、善女人等，能够听闻世尊药师琉璃光如来的名号，乃至在睡梦中也以佛的名字觉悟他们的耳朵。世尊！如果对于此部佛经能够领会，持久不忘及读诵。或者能够再为他人演说及开示；如果能够自己书写、如果能够教人书写；恭敬尊重这部佛经及佛的名号，以各种花香、可以涂在皮肤的香、粉末状的香、可以燃烧的炷香、花圈、珠及玉做成的项圈、器物上覆盖的装饰物品、音乐，而供养这部佛经及佛的名号；以五种颜色的丝织品，作成袋子而装这部佛经；将地方扫洒干净，布置及设立高座，而用以安放这部佛经的地方。这时候，四大天王及他们的眷属，以及其余无量百千天众，都来拜访这个住所，供养守护这部佛经及这个地方。世尊！如果此部佛经宝藏广泛传播的地方，有人能够领会，持久不忘，以那世尊药师琉璃光如来本来的誓愿的功德，及所听闻的名号，应当知道这个地方不再有不正常的死亡；也不再被各种邪恶的鬼神夺取它们的精神和灵气，假设精神和灵气已经被夺取，那么能够回复原状，和原来的一样，身体与心灵皆感到平安及快乐。」
佛告曼殊室利：「就是这样！就是这样！就是您所说的。曼殊室利！假设有清净信仰的善男子、善女人等，想要供养那位世尊药师琉璃光如来，他们应该先造立那尊佛的形像，布置清净的座位，让这尊佛像安定地居住在这个地方。散放各种的花，燃烧各种的香，用各种装饰的布帘庄严这个地方。经过七天七夜，接受八种清静的戒律，吃清净的食物，将身体洗干净又有香气，穿清净的衣服，他们应该生起没有污垢污浊的心，没有愤怒及伤害的心，对于一切有情众生能够生起利益安乐，慈爱、悲悯、喜悦、弃舍的平等之心，击鼓、音乐、唱歌、礼赞，从右的方向环围佛像。又应当想到那位如来本来誓愿的功德，读诵这部佛经，思考它的意义，对众生演说及开示这部佛经的含意。他们随着自己所感兴趣的愿求，一切都能得到圆满的愿望：祈求长寿，就能得到长寿，祈求富饶，就能得到富饶，祈求官位，就能得到官位，祈求男女，就能得到男女。」
「假设有人，忽然得到邪恶的梦，看见各种邪恶的现相：或者看见有奇怪的鸟飞来集会，或者看见在居住地方有百种怪物出现。这个人如果能够以各种微妙资生的器具，恭敬地供养世尊药师琉璃光如来，恶梦、恶相及各种不吉祥的事，都能够隐没及消失，不能够再造成祸害。或者假设有水、火、刀、毒、危险又难以攀爬的群山、邪恶的象、狮子、虎、狼、熊、棕熊、毒蛇、邪恶的蝎子、蜈蚣、蚰蜒、蚊、蝇等种种的恐布；如果有人能够诚心忆念这尊佛，恭敬供养这尊佛，一切的恐怖及害怕都能够得到解脱。假设有来自其他国家的侵入及扰乱，国内有强盗贼子反叛及作乱，有人能够忆念恭敬这位如来者，这一切危难也都能够得到解脱。」
「再来，曼殊室利！假设有清净信仰的善男子、善女人等，乃至形体结束也不事奉其他的天神，只有一心，归依佛、法、僧，领受及奉持禁条及戒律：例如，五个戒律、十个戒律，菩萨有四百个戒律、比丘有二百五十个戒律，比丘尼有五百个戒律。假设在所奉受的戒律中有任何的毁坏或犯过，害怕堕落在恶趣，如果有人能专心念诵这尊佛的名号，恭敬地供养，必定不会遭受出生在三恶趣的事。假设有女人，面临生产的时候，遭受极大的痛苦；如果她能诚心称颂这尊佛的名号并推崇赞美这尊佛的功德，恭敬地供养这尊如来，各种的苦难都能够被消除。她所生的小孩，身体具足圆满，容貌端庄正直，看见这小孩的人都感到欢喜，这个小孩利落敏捷的根聪明，一切平安稳定，少有疾病，没有非人，夺取他的精神和灵气。」
这时候，世尊告诉阿难说：「这是如我称赞褒扬这位世尊药师琉璃光如来的所有功德，这就是所有佛的非常深奥微妙所行的地方，一般众生很难可以了解和相信，您相信吗？」
阿难说到：「大德世尊！我对于如来所说的佛经不会产生任何怀疑及困惑，为什么呢？一切如来的身体、语言、及意的业，没有不清洁纯净。世尊！这个日月的轮可以使它掉落，妙高山王可使倾覆和动摇，所有佛所说的话没有差异。」
「世尊！有各种众生，信仰的根不具足，听闻所有佛的极深的修行之处，就做这样想：为什么仅仅念诵药师琉璃光如来一尊佛的名号，便能够获得那样所说的功德及胜利？由于对此不生信心，还生出诽谤。他们在长长的夜里，失去大利和大乐，堕落到各种恶趣，在那里相续变异没有穷尽的时候！」
佛告诉阿难：「这些所有有情众生，如果能够听闻世尊药师琉璃光如来的名号，诚心领受及持久不忘，不生任何的怀疑及困惑，这样还堕落在恶趣，是没有这样的道理。」
「阿难！这是所有佛的极深所行，很难可以相信和了解；你今天能够接受，应当知道都是如来的威严的力量。阿难！一切声闻、独觉，及未登地的所有菩萨等等，都对此不能真实地相信及了解，唯有一生候补佛位的菩萨才能相信及了解。阿难！人的身体很难得到；在三宝中，对此能够相信、敬爱及尊重，也很难可以得到，能够听闻世尊药师琉璃光如来的名号，这又比前面所提到的更难。」
「阿难！那位药师琉璃光如来的无量的菩萨行，无量的善意巧妙的方便，以及无量的广大的誓愿，我假设一劫，假设一劫有余而广大来说的话，劫可以很快速地结束，那位佛所实行的誓愿，以及善意巧妙的方便，则是没有穷尽的时候！」
这时候，群众之中，有一位菩萨摩诃萨，名字叫做救脱，就从座位起身，裸露偏袒右肩，右膝盖跪地，弯曲身体合并手掌而告诉佛说：「大德世尊！佛像的佛法传播流转的时候，有各种众生被各种灾难所困苦危难，久病瘦弱，不能吃喝，喉咙嘴唇干燥，眼睛所看的各种存在的地方都是昏暗，死的相貌呈现在眼前，父母、亲属、朋友、有知识的人，哭哭啼啼，围绕在身旁；可是，他自身躺卧在原本的地方，看见琰魔的使者，引导带领他的神识来到琰魔法王的面前。然而，各种有情众生，有和他们一起共生的神，随他们所作的一切，无论是罪是福，都用文具记录下来，全部拿取交给琰魔法王。这时候，这位法王推究审问这个人，谋划考虑他所作的一切，依据他的罪或福而处决评断。这时候那位病人的亲属或有知识的人，如果能够为他归依世尊药师琉璃光如来，请所有大众僧尼，辗转读诵这部佛经，点燃七层的灯，悬挂五种颜色的延续生命的神旗帜，或许有可能有这样的存在，他的意识能够恢复到原来清楚的样子，就好像在梦中明白清楚地自我看见这一切的变化。这样或者经过7天，或者经过21天，或者经过35天，或者经过49天，当他的意识恢复的时候，就好像从梦中醒来，都能够自己回忆并知道自身的所有善及不善业力所做而得到的果报；由于他自己证明见到自己的业的果报的原故，乃至他遭受生命存亡的灾难，也不敢再造作各种邪恶的行为。由此原因，清净信仰的善男子善女人等，都应当领受不忘药师琉璃光如来的名号，依据个人的能力，恭敬地供养这尊如来。」
这时候，阿难问救脱菩萨说：「善男子！应该怎么样恭敬地供养那位世尊药师琉璃光如来？延续生命的旗和灯又怎样制造呢？」救脱菩萨说：「大德！如果有病人，想要脱离疾病的痛苦，应当为这个人，七天七夜领受保持八种在家的清净戒律。应当以饮食及其他的日常生活用具，依据个人的能力来办理，供养比丘僧。白天和夜里各经过六小时，礼拜行道，供养那位世尊药师琉璃光如来。读诵这部佛经49遍，点燃49灯，制造那位如来的形像七个身躯，每一尊佛像面前各别置放7灯，每一灯的灯量大到就如同车轮一样，乃至经过49天光明不绝。制造五种颜色丝织品的旗，长度有49个手掌，应释放杂类的众生至49种, 这样可以使这个人得以度过危险困厄的灾难，不被各种意外的不寻常的恶鬼所把持。」
「再来，阿难！若剎帝力、灌顶王等，灾难开始时，所谓：人众之中流行性传染病的灾难，其他国家侵犯及逼迫的灾难，自己国界内背叛及违逆的灾难，天空的列星(星象)灾变怪异的灾难，日月亏缺或完全不见的灾难，不正常的风雨的灾难，超过一定时间却不下雨的灾难。那些剎帝力、灌顶王等，这时候应当对于一切有情众生生起慈悲心，赦免各种囚禁。依据前面所说的供养的方法，供养那位世尊药师琉璃光如来。由于这样的善根及那位如来本来的誓愿的力量的缘故，能够使他们的国家立刻得到安稳，风雨顺应当时的需要，谷物栽种成熟，一切有情众生没有疾病并且欢喜快乐。在他们的国家当中，没有残暴邪恶的药叉等神来恼怒有情众生，一切邪恶的现象全都隐藏消失；而剎帝力、灌顶王等的寿命及精力，没有疾病又感到自在，都得到增加的好处。」
「阿难！如果帝后、妃主、储君、王子、大臣、辅相，中宫、彩女，百种官员、平民百姓，被疾病所苦恼，及其他困厄及灾难，也应当造立五种颜色的神旗，点燃灯火继续光明，释放各种生命，四处分撒杂色的花，燃烧各种著名的香；疾病就能够得到去除和痊愈，各种灾难也能得以解开及脱离。」
这时候，阿难请问救脱菩萨说：「善男子！为什么已经将结束的生命的人而能够增加寿命呢？」救脱菩萨说：「大德！你难道没有听说如来说有九种非正常死亡吗？因此劝说众生制造延续生命的旗和灯，修行各种福德，以此修行福德的缘故，就算达到寿命结束的时候，都不会经历痛苦和疾病。」阿难问说：「九种异常死亡是指那些呢？」救脱菩萨说：「如果各种有情众生，得到的疾病虽然轻微，可是却没有医药及能够给他医治的人，假设他又遇到医生，却给他的药不能治疗他的疾病，这个人实在不应该死却就异常死了。又有人相信世间的邪魔、外道危害社会的师父，他胡乱说祸说福，便让人心生惊恐扰动，这个人的心不自己正直，却占卜以问事，自己找祸，杀害各种众生，说明禀告给神明，呼唤各种山中的精灵鬼怪，请求他们给予福泽及庇佑，又希望能够延续寿命，这些事终究不可能得到。他们愚痴及迷惑，相信不正直的人所行的颠倒的见解，于是便使自己异常死亡而进入地狱，没有出离的期限，这就名为起头的异常。第二、异常地被国王的律法所杀害。三者、他们在野外捕杀鸟兽游戏玩乐，入迷于色情又贪求喝酒，放纵享乐且没有节制，他们的精神元气异常地被非人所夺取。四者、他们异常地被火焚烧。五者、异常地被水所淹溺。六者、异常地被各种恶兽所吃。七者、异常地从陡立的崖壁堕落。八者、异常地被毒药、以巫术祈祷鬼神、诅咒、起尸鬼等之所中害。九者、被饥饿及口渴所困，不能得到饮食而就异常地死了。这就是如来概略说明的异常地死亡，有这九种，剩下的还有无法估量的各种异常，很难能够完全具体说明！」
「又，阿难！那位琰魔王主要领导世间人的名字及户籍的记录，如果有情众生，不孝顺父母长辈，有五种违逆的事，破坏或侮辱三宝，破坏君与臣之间的法制，毁坏于自性的戒律，琰魔法王就依据他们个人罪业的轻或重，考虑后而对他们刑罚。因此缘故，我今天劝说所有有情众生，点然灯火，制造旗旛，释放生命，修行福德，使他们能够度过痛苦及灾难，不再遭受各种灾难」。
这时候，群众之中有十二位药叉大将军，一起在坐在这聚会中，所谓：宫毘罗大将，伐折罗大将，迷企罗大将，安底罗大将，頞你罗大将，珊底罗大将，因达罗大将，波夷罗大将，摩虎罗大将，真达罗大将，招杜罗大将，毘羯魔大将：这12位药叉大将，每一位各有7000位药叉，作为他的眷属。
同时全部出声向佛说：「世尊！我们今天承蒙佛的威严的力量，能够听闻世尊药师琉璃光如来名号，不再更有恶趣的恐怖。我们一个接着一个，皆同一心，乃至形体结束，归依佛、法、僧，发誓应当承担一切有情众生，为他们做道德利益之事，多益安乐。无论在怎样的村庄、城市、乡镇，或闲置寂静的森林之中，如果有人流传及散布这部佛经，或者有领受持诵药师琉璃光如来的名号而恭敬地供养的人，我们及眷属将守卫并保护这个人，都使他解脱一切苦难，各种愿望及祈求皆令他感到满足。或者有病患苦难的人想祈求度过灾难而得到解脱的人，也应当读诵这部佛经，用五种颜色的线，结上我的名字，当他的愿望实现后，然后解开这个结。」
这时候，世尊称赞各位药叉大将说：「善哉！善哉！大药叉将！你们心念报答世尊药师琉璃光如来的恩德，经常应当如同这样利益安乐一切有情众生」。
这时候，阿难对佛说：「世尊！应当如何命名这个法门？我们如何恭敬地保持？」佛告诉阿难：这个法门命名为药师琉璃光如来本愿功德；也命名为十二神将多益有情众生及结合誓愿神咒；也命名为拔除一切业的障碍；应当像这样信守及保持！」
这时候，薄伽梵说完这些话语，所有菩萨摩诃萨，及大声闻，国王、大臣、婆罗门、居士、天龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等一切群众，听闻佛所说，都感受到很大的欢喜，相信、接受、恭敬地实行。
【批注】
（1）南谟：又作南无，即皈依、皈命的意思。
（2）薄伽伐帝：即薄伽梵，也就是世尊。
（3）鞞杀社窭噜：药师的意思。
（4）薜琉璃：即是琉璃的意思。
（5）钵喇婆：光的意思。
（6）曷啰阇也：王的意思。
（7）呾他揭多也：如来的意思。
（8）阿啰歇帝：应（供）
（9）三藐三勃陀也：正等正觉的意思。
（10）怛侄他：就是「即说咒曰」的意思。
（11）唵：应读作嗡音，意义很多。1、皈依义，即是集中身心而向于三宝；2、警觉义：提起注意；也就是把精神集中起来，注意一个地方。
（12）鞞杀逝、鞞杀逝、鞞杀社：即是说，药之！药之！药！
（13）三没揭帝：即是普渡，普遍救度一切众生之义。
（14）莎诃：也作娑婆诃，意思就是速得成就。
（1）南谟：又作南无，即皈依、皈命的意思。
（2）薄伽伐帝：即薄伽梵，也就是世尊。
（3）鞞杀社窭噜：药师的意思。
（4）薜琉璃：即是琉璃的意思。
（5）钵喇婆：光的意思。
（6）曷啰阇也：王的意思。
（7）呾他揭多也：如来的意思。
（8）阿啰歇帝：应（供）
（9）三藐三勃陀也：正等正觉的意思。
（10）怛侄他：就是「即说咒曰」的意思。
（11）唵：应读作嗡音，意义很多。1、皈依义，即是集中身心而向于三宝；2、警觉义：提起注意；也就是把精神集中起来，注意一个地方。
（12）鞞杀逝、鞞杀逝、鞞杀社：即是说，药之！药之！药！
（13）三没揭帝：即是普渡，普遍救度一切众生之义。
（14）莎诃：也作娑婆诃，意思就是速得成就。