中文翻译：唐三藏法师玄奘奉诏译 (公元602至664年；中国唐朝)
白话文及批注: 许道清 (Hsu, Tao Qing; Tao Qing Hsu)
如是我闻：一时薄伽梵，游化诸国，至广严城，住乐音树下。与大苾刍众八千人俱，菩萨摩诃萨三万六千，及国王、大臣，婆罗门、居士，天龙八部，人非人等，无量大众，恭敬围绕，而为说法。
我是这样听到的：有一段时间，薄伽梵旅游教化于各个国家，来到广严城，居住在乐音树下。薄伽梵与大和尚群众八千人在一起，菩萨摩诃萨共有三万六千，及国王、大臣、婆罗门、居士、天龙八部、人、非人等，有无量大众，恭敬围绕薄伽梵，薄伽梵为他们说法。
尔时、曼殊室利法王子，承佛威神，从座而起，偏袒一肩，右膝着地，向薄伽梵，曲躬合掌。白言：「世尊！惟愿演说如是相类诸佛名号，及本大愿殊胜功德，令诸闻者业障销除，为欲利乐像法转时诸有情故」。
这时候, 曼殊室利法王子, 接受佛使人敬畏的神力, 从座位起身, 露出右肩, 右膝盖接触地面跪地, 面向薄伽梵, 弯曲身体并且合掌, 说：「世尊! 希望您能演说这样的相类的所有佛的名号，以及广大誓愿稀有而超绝的功德，令所有听到的人，都能够消除自身的业障，是为了想利益安乐像法流转时所有有情众生的缘故。」
尔时、世尊赞曼殊室利童子言：「善哉！善哉！曼殊室利！汝以大悲，劝请我说诸佛名号，本愿功德，为拔业障所缠有情，利益安乐像法转时诸有情故。汝今谛听！极善思惟！当为汝说」。
这时候，世尊称赞曼殊室利童子说：「善哉！善哉！曼殊室利！你以大悲心劝我请我讲说所有佛的名号及祂们本来的愿望和功德，这是为了拔除有情众生被缠身的业障，利益安乐像法转时所有有情众生的缘故。你现在仔细听！用最大的能力好好地思考！我现在就为你说。」
曼殊室利言：「唯然，愿说！我等乐闻！」
曼殊室利说：「好的，希望您说! 我们很欢喜能够听到!」
佛告曼殊师利：「东方去此，过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如来、应、正等觉，明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。」
佛告诉曼殊师利：「从此处向东方，经过十个恒河沙等等的佛土，有一个世界的名字为清净的琉璃，佛的名号为药师琉璃光如来、应该供养(的人/菩萨/如来)、正等正觉(的人)(真正平等圆满觉悟的人)，具有光明智慧及德行的圆满(的人)、良好死亡(的人)(善终。不是横死或恶死的人)、理解世间(的人)、顶极无上的有学问的人、能够调伏及驾驭众生的大丈夫、天上与人间的导师、佛、薄伽梵(世尊。印度宗教对圣人的尊称)。」
「曼殊室利！彼世尊药师琉璃光如来本行菩萨道时，发十二大愿，令诸有情，所求皆得」。
「曼殊室利！世尊药师琉璃光如来原本行菩萨道时，发十二大愿，愿使所有有情众生，就他们所愿望及祈求的事皆能成真。」
「第一大愿：愿我来世，得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然照耀无量无数无边世界，以三十二大丈夫相，八十随形庄严其身；令一切有情如我无异」。
「第一大愿：我发愿我未来的世界，当我得到顶极无上真正平等、真正觉悟的时候(得阿耨多罗三藐三菩提时)，自己身上的光明，气焰强烈，强光明亮照射无量无数无边世界，用三十二大丈夫的相貌，以及八十种紧紧跟随不相分离的形状来庄重严正我自己的身体；使一切有情众生就像我一样。」
「第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽；光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严过于日月；幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业」。
「第二大愿：我发愿我未来的世界，当我得到觉悟(菩提)的时候(心禅定)，我的身体就像琉璃一样，内外明亮通透清晰，清净没有任何瑕疵和污垢，光明宽广而且范围很大，功德崇高而伟大，身体善于平静地稳固停止不动(身禅定)，身体发光的网状所呈现的庄严，超过太阳与月亮的光明；昏暗不明的众生(内心没有光明的众生，包含阴间的地狱道与饿鬼道的众生)，都能获得智慧上的启迪和明白，随他们各自的意愿和兴趣，作所有种种的事业。」
「第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少」。
「第三大愿：我发愿我未来的世界，当我得到觉悟(菩提)的时候，以无量无边的智慧和方便，令所有有情众生皆能够得到无尽的所需要的可以受益和享受的物品，不让众生有任何用物上的缺少。」
「第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行声闻独觉乘者，皆以大乘而安立之」。
「第四大愿：我发愿我未来的世界，当我得到觉悟(菩提)的时候，如果所有有情众生走邪门歪道，做邪恶的事，我都让他们安定地走在菩提道中；如果有众生走(只救度自己、没有能力救度他人的)声闻独觉的小乘道路，我都以(能够救度自己同时能够救度众生的)大乘佛法(来对他们开演佛教的道理)，将他们安置在大乘佛法的菩提道中，建立他们对大乘佛法的信心、愿力和修行。」
「第五大愿：愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒、具三聚戒；设有毁犯，闻我名已还得清净，不堕恶趣！」
「第五大愿：我发愿我未来的世界，当我得到觉悟(菩提)的时候，如果有无量无边有情众生，在我的佛法中修行清净的道行，所有事物都使他们得到不缺的戒行(就是在一切事物中，自己的戒行都是圆满无缺的，就是将一切戒行做到圆满)、同时拥有摄律仪戒、摄善法戒及摄众生戒这三种积聚的戒行；如果他们有毁坏或违犯自己清净的戒行(戒行指在道德上规范约束自己的行为)，当听到我的名号《药师琉璃光如来》，这些曾经违犯戒行的人就立刻回复并得到自己戒行上的清净，不会堕落到地狱道、饿鬼道及畜生道的这三种恶的道路上」
「第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋、顽愚、盲、聋、瘖、哑、挛躄、背偻、白癞、颠狂、种种病苦；闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦」。
「第六个大愿：我发愿我未来的世界，当我得到觉悟(菩提)的时候，如果所有有情众生，他们的身体低下卑劣，所有的眼、耳、鼻、舌、身、意这六种根都不具足，像长相很丑又低俗、个性顽固又愚笨、眼睛看不见、耳朵听不见、喉根嗓哑发不出声、喉根坏了没办法讲话、四肢扭曲卷缩、驼背弯腰、有癣疮的皮肤病、言谈和行为违背正常心理、精神狂乱不安、各种各样的疾病和痛苦；当这些人听到我的名字(药师琉璃光如来)后，所有一切的不良相貌和外观都能得到端正，有缺失的头脑和个性都能得到聪明和智慧，所有的眼、耳、鼻、舌、身、意这六种根都能完美具足，并且没有任何的疾病和痛苦。」
「第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦；我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提」。
「第七大愿：我发愿我未来的世界，当我得到觉悟(菩提)的时候，如果所有有情众生被各种各样的众多的疾病所逼恼靠近，他们的疾病没有办法被救治，也没有人和地方可以让他们的身与心有归属和依靠。没有可以医治这些疾病的人，也没有药可以医治这些疾病。他们没有亲人、也没有家，他们经济贫乏、生活穷困、没钱又感到很多的痛苦；我的名号《药师琉璃光如来》一旦经过他们的耳朵，让他们听到了，听到他们的心坎里了，他们众多的疾病全部都能够消除，他们的身与心都能够平安和喜乐，家属、资产(财产)及生活用具都能让他们丰富拥有并感到满足，并且他们能够上进而证道，得到顶极无上的觉悟(菩提) (即是证得顶极无上正等正觉)。」
「第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女人为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身；闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提」。
「第八大愿：我发愿我未来的世界，当我得到觉悟(菩提)的时候，如果有女人被做为女人百种恶苦所逼迫和烦恼，对当女人产生极大的厌离心，她因此愿意舍弃女人的身体；一旦她听闻我的名号《药师琉璃光如来》，一切皆能转变女相成为男相，她因此具有成年男人的相貌，并能进一步证道，得到无上的觉悟，完全解脱做为女人百种恶苦所逼迫的生死烦恼。」
「第九大愿：愿我来世得菩提时，令诸有情出魔罥网，解脱一切外道缠缚；若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提！」
「第九个大愿：我发愿我未来的世界，当我得到觉悟(菩提)的时候，将使所有有情众生离开(个人邪恶烦恼的)恶魔所缠绕及纠结的魔网﹝这里的「魔」是指「个人生死烦恼」的意思。意思是指每个人自己的五阴魔及死魔﹞，解脱一切外道的缠绕和束缚；如果有情众生堕落在各种邪恶的见解的浓密的森林中，我都将他们引导及摄受并置放他们于正确的见解，渐渐令他们修行及学习所有的菩萨的善行，让他们尽快证得无上正等正觉(菩提)！﹝也就是能够让众生尽快成就正觉佛，但是还未达到妙觉佛及圆觉佛的程度。﹞」
「第十大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情王法所加，缚录鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难凌辱，悲愁煎逼，身心受苦；若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦！」
「第十个大愿：我发愿我未来的世界，当我得到觉悟(菩提)的时候，如果所有有情众生被王法所加害，被用绳索捆绑起来又被用鞭子打，被囚禁在监狱之中，或者应当受刑罚或被处死，甚至遭受更多种的无量灾难及凌辱，内心感到悲戚及哀愁的煎熬和逼迫，身与心都受苦；如果他们能够听到我的名号《药师琉璃光如来》，我就用我的福德威神力量的缘故﹝加持他们﹞，使他们都能够解脱这一切烦恼的痛苦！」
「第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情饥渴所恼，为求食故造诸恶业；得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之」。
「第十一大愿：我发愿我未来的世界，当我得到觉悟(菩提)的时候，如果所有有情众生被饥饿及口渴所烦恼，又为了求取饮食的缘故，造作各种恶业；如果他们能够听到我的名号《药师琉璃光如来》，专心念诵我的名号，领受在心，持久不忘，我当先以至上美妙的饮食饱足他们的身体，然后再以佛法的美味毕竟让他们感到平安和喜乐，进一步建立他们对修行学佛的信心、愿力和实践。」
「第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼；若闻我名，专念受持，如其所好即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，华鬘、涂香，鼓乐众伎，随心所翫，皆令满足」。
「第十二大愿：我发愿我未来的世界，当我得到觉悟(菩提)的时候，如果所有有情众生贫穷没有衣服穿，经常被蚊虫咬，冬天感到寒冷，夏天感到酷热，无论是白天和黑夜，他们都受到各种这些烦恼的逼迫；如果他们能够听到我的名号《药师琉璃光如来》，专心念诵我的名号，领受在心，持久不忘，就能依他们所喜好的，立刻能得到各种无上的美妙的衣服，也能得到一切珍宝庄严的生活器具、花圈、香料、鼓、乐器及大众技艺，都能随着他们自己的心愿来研习或观赏，使他们感到满足。」
「曼殊室利！是为彼世尊药师琉璃光如来、应、正等觉行菩萨道时，所发十二微妙上愿」。
「曼殊室利！这就是那位世尊药师琉璃光如来、应被天上与人间所供养、正等正觉的人，当祂在修行菩萨道的时候，所发的十二个深奥玄妙至上的誓愿。」
「复次、曼殊室利！彼世尊药师琉璃光如来行菩萨道时，所发大愿，及彼佛土功德庄严，我若一劫、若一劫余，说不能尽。然彼佛土，一向清净，无有女人，亦无恶趣，及苦音声；琉璃为地，金绳界道，城、阙、宫、阁，轩、窗、罗网，皆七宝成；亦如西方极乐世界，功德庄严，等无差别。于其国中，有二菩萨摩诃萨：一名日光遍照，二名月光遍照。是彼无量无数菩萨众之上首，次补佛处，悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。是故曼殊室利！诸有信心善男子、善女人，应当愿生彼佛世界」。
「再说，曼殊室利！那位世尊药师琉璃光如来，在行走(修行)菩萨道的时候，祂所发的大愿，及祂的佛土功德庄严，如果我用很长很长的一段时间来说，我都说不完。然而，祂的佛土，一向清净，没有女人，没有恶趣，也没有痛苦的音声；琉璃作为地面，金绳作为界线及道路，城市、瞭望的楼台、宫殿、楼阁，开窗的长廊、窗户、轻柔罗网，都是用金、银、琉璃、水晶、砗磲、珊瑚、琥珀七种宝物所构成；世尊药师琉璃光如来佛土也像西方极乐世界一样，功德庄严，相等而没有差别。在这世尊药师琉璃光如来佛国土中，有二位菩萨摩诃萨：一位名号叫做《日光遍照》(菩萨)，另一位名号叫做《月光遍照》(菩萨)。是那些无量无数菩萨大众中的位置中最尊贵的一位，是处于候补佛的位置，祂们都能持守该世尊药师琉璃光如来所传授的正法宝藏(佛法实相的功德宝藏，即是空性/佛性，及从中生出的一切法财，即是法性)。所以，曼殊室利！所有有信心的善男子、善女人，应当发愿往生该佛(药师琉璃光如来)世界。」(注：东方药师琉璃光如来佛净土与西方阿弥陀佛净土等同无二。即是一。)
尔时、世尊，复告曼殊室利童子言：「曼殊室利！有诸众生，不识善恶，惟怀贪吝，不知布施及施果报，愚痴无智，阙于信根，多聚财宝，勤加守护。见乞者来，其心不喜，设不获已而行施时，如割身肉，深生痛惜。复有无量悭贪有情，积集资财，于其自身尚不受用，何况能与父母、妻子、奴婢作使，及来乞者？彼诸有情，从此命终生饿鬼界，或傍生趣。由昔人间曾得暂闻药师琉璃光如来名故，今在恶趣，暂得忆念彼如来名，即于念时从彼处没，还生人中；得宿命念，畏恶趣苦，不乐欲乐，好行惠施，赞叹施者，一切所有悉无贪惜，渐次尚能以头目手足血肉身分施来求者，况余财物？」
这时候，世尊又告诉曼殊室利童子说：「曼殊室利！有各种众生，不明白善与恶，心中只有贪婪及吝啬，不知道布施及布施的果报，头脑愚笨痴迷又没有智慧，缺少对佛法僧三宝的信念及对此坚信修行的根本，只知道积聚收集许多财物和宝物，并勤劳地守着并维护这些财物和宝物(就像守财奴一样)。当他们看见乞丐走来，这些贪婪吝啬的人的内心就感到不高兴。这些贪婪吝啬的人如果没有获得任何回报，而去做布施的时候，他们就感到好像在割自己身体上的肌肉一样，深深地为此感到心痛又舍不得。又有无量小气贪婪的有情众生，积聚收集资产及财物，这些东西对他们自己来说，都还享受利用不到，更别说能够舍给父母、妻子、奴婢以及来乞讨的人使用(因为自己吝啬小气，自己舍不得用的财物，也不愿意施舍给别人)？这些所提及的各种有情众生，从此生命结束之后，就会出生在饿鬼道或畜生道。由于他们在过去的人世间，曾经得以暂时听到《药师琉璃光如来》名号的缘故，当下在饿鬼道或畜生道(受苦)，暂时得以回忆并一念想起该《药师琉璃光如来》的名号。因此，就在那一念想起的当下，立刻从另一个地方(饿鬼道或畜生道)消失，即刻重新出生在人道中；他们因此得到宿命念(能够有机缘知道自己过去生中所造的善恶业及所发的悲愿)，并且害怕恶趣(饿鬼道或畜生道)的生死苦，不喜欢自我放纵欲望的快乐，只喜爱去做有恩有惠的布施，并且赞美惊叹布施的人。自己所拥有的一切财物宝物，对这些都没有再有贪婪及不舍的心，并且渐渐地还能以自己的头，眼睛，手，脚，血，肉，以及身体，布施给那些来求取的人(即今日的无偿的器官捐赠)，更别说他那剩下的财产及物品？(即他们生命即将终了所剩下的财产及物品，也会一并通通捐赠给众生或公益单位)」
「复次、曼殊室利！若诸有情，虽于如来受诸学处，而破尸罗；有虽不破尸罗而破轨则；有于尸罗、轨则，虽则不坏，然毁正见；有虽不毁正见而弃多闻，于佛所说契经深义不能解了；有虽多闻而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌谤正法，为魔伴党。如是愚人，自行邪见，复令无量俱胝有情，堕大险坑。此诸有情，应于地狱、傍生、鬼趣流转无穷。若得闻此药师琉璃光如来名号，便舍恶行，修诸善法，不堕恶趣；设有不能舍诸恶行、修行善法，堕恶趣者，以彼如来本愿威力令其现前，暂闻名号，从彼命终还生人趣，得正见精进，善调意乐，便能舍家趣于非家，如来法中，受持学处无有毁犯，正见多闻，解甚深义，离增上慢，不谤正法，不为魔伴，渐次修行诸菩萨行，速得圆满」。
「再说，曼殊室利！如果各种有情众生，虽然在应当修学如来的处所受教学习，却破坏戒律；有众生虽然不破坏戒律，但是却破坏规则；有众生虽然没有去破坏戒律和规则，却毁坏正确的知见；有众生虽然不毁坏正确的知见，却放弃多闻(多去了解各种知识、学问和智能)，因此对于佛所说的佛经深义不能了然理解；有众生虽然具有多闻(多去了解各种知识、学问和智能)的优点，却在个人现有的傲慢上再增加傲慢(增上慢)；由于在个人现有的傲慢上再增加傲慢(增上慢)覆盖遮蔽自己原本纯净的心的缘故，因此自己以为自己的见解都是对的，并因此以自己不正确的见解去批评、去评断他人；他们自己嫌弃并毁谤正确的佛法，自己甘愿作为任何烦恼魔及色魔及贪瞋痴魔的伴侣和党徒。像这样愚蠢的人，自己有着邪恶的见解，又使无量广大有情众生堕落在邪恶见解的超大危险的坑里。这些各种有情众生，它们原本应该在地狱、畜生、恶鬼道中这三种恶道中轮流改变地受苦，这种苦完全没有结束的一天。如果它们能够听到《药师琉璃光如来》的名号，便能够舍弃邪恶的行为，并能够修行各种善法(从事善的行为)，不堕落在恶趣(地狱、畜生、饿鬼道)；假设有不能舍弃所有恶行去修行善法(从事善的行为)，却又堕落在恶趣的众生，药师琉璃光如来将以祂自身如来本来誓愿的威力，使这些堕落在恶趣受苦的众生，立即出现在药师琉璃光如来的眼前；药师琉璃光如来将使这些在恶趣受苦的众生暂时能够听到《药师琉璃光如来》名号，这些受苦的众生即从它们在该恶道的生命结束后，重新出生在人道。它们得到人的身体后，他们便能够得到正确的佛法知见并精进于修行学佛，他们擅长并熟悉于调整自己的人生意向及所喜爱的事务，因此他们便能够舍去世俗家庭中琐碎繁杂的贪瞋痴的生活，而有志趣在向往离开世俗家庭中贪嗔痴的烦恼(真正是属于心的出家，而不仅仅是形式上的出家)。他们因此能够在如来的佛法中，接受如来的教导并修持如来所学的一切，他们对这一切没有任何的毁坏或犯戒，他们能够学习正见并增广多闻(多去了解各种知识、学问和智能)，并且能够了解很深的佛教涵义，能够离开在个人现有的傲慢上再增加傲慢的缺点(增上慢)，并且不再毁谤正法，不再作为魔的伴侣(即摆脱自身的烦恼魔及色魔)，渐渐能够按照次第地修行各种菩萨行，尽快获得圆满的证悟，因而成就圆满的佛果。」
「复次、曼殊室利！若诸有情悭贪、嫉妒，自赞毁他，当堕三恶趣中，无量千岁受诸剧苦！受剧苦已，从彼命终，来生人间，作牛、马、驼、驴，恒被鞭挞，饥渴逼恼，又常负重随路而行。或得为人，生居下贱，作人奴婢，受他驱役，恒不自在。若昔人中曾闻世尊药师琉璃光如来名号，由此善因，今复忆念，至心归依。以佛神力，众苦解脱，诸根聪利，智慧多闻，恒求胜法，常遇善友，永断魔罥，破无明壳，竭烦恼河，解脱一切生老病死忧愁苦恼」。
「再来，曼殊室利！如果各种有情众生吝啬贪婪、嫉妒，自己赞赏自己，却毁谤他人，应当堕落在三恶趣中，无量千年遭受各种剧烈的苦难！遭受剧烈的苦难后，从该生命结束后，来重新出生在人间，作牛、马、驼、驴，长久被主人用绳鞭鞭打，受到饥饿口渴的逼迫并烦恼于心，又常背负重物，跟随道路而行走。或者他们幸运能够成为人，天生下来就居处于卑贱的地位，地位低下，作为别人的奴朴和婢女，受到他人的强行逼迫，奴役及使唤，长久不能自由自在。如果他们在过去人世中曾经听到世尊《药师琉璃光如来》的名号，由于这样的善因，现在能够有一念想起这个名号，以最诚挚的心归依，以这尊佛的威神的力量，这些众生众多的苦难都得以解脱，所有的根都变得聪明灵活，具有智慧及多闻，他们从此恒久求取殊胜的佛法，经常遇到善友，永远断除魔鬼的网，打破无明的壳，竭尽烦恼的河，解脱一切生老病死的忧愁苦恼。」
「复次、曼殊利室！若诸有情好喜乖离，更相斗讼，恼乱自他，以身语意，造作增长种种恶业，展转常为不饶益事，互相谋害。告召山林树冢等神；杀诸众生，取其血肉祭祀药叉、罗剎婆等；书怨人名，作其形像，以恶咒术而咒诅之；厌魅蛊道，咒起尸鬼，令断彼命，及坏其身。是诸有情，若得闻此药师琉璃光如来名号，彼诸恶事悉不能害，一切展转皆起慈心，利益安乐，无损恼意及嫌恨心，各各欢悦，于自所受生于喜足，不相侵凌互为饶益」。
「此外，曼殊室利！如果所有有情众生做事浮夸，喜欢抵触及背离人家的善意及善行，更喜欢彼此互相斗争及诤讼，恼怒并扰乱自己及他人的平和的心，用自己的身体、言语及意念，造作并增长各种恶业，反复无常，经常做一些不能布施他人、给人丰富利益的事，又互相谋划陷害彼此。他们禀告召唤山林、树木、坟墓等等众神，杀害各种众生，取它们的血和肉，祭祀药叉、罗剎婆等；他们又写上所怨恨之人的名字，作他们的形像，用邪恶的咒术而诅咒他们；用迷信的方法祈祷鬼神或用蛊术以迷惑别人或伤害他人，或用咒语让尸鬼由躺而坐，或由坐而站，或命令这些尸鬼截断他人的命，并破坏他们的身体。这些所有有情众生，如果能够听闻这尊《药师琉璃光如来》的名号，那些各种邪恶的事都不能伤害他们，一切的人及事，反复都能够生起慈悲心，能够利益及安乐他人，他们没有损害或恼怒他人的意，及嫌弃和怨恨的心，他们彼此各自皆能感到欢乐和喜悦，对于自己所受用的一切都能生起欢喜满足之心，不再互相侵害及霸凌，而能够互相布施，给对方丰富利益的事。」
「复次、曼殊室利！若有四众：苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，及余净信善男子、善女人等，有能受持八分斋戒，或经一年、或复三月受持学处，以此善根，愿生西方极乐世界无量寿佛所听闻正法而未定者，若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时，有八大菩萨，其名曰：文殊师利菩萨，观世音菩萨，得大势菩萨，无尽意菩萨，宝檀华菩萨，药王菩萨，药上菩萨，弥勒菩萨。是八大菩萨乘空而来，示其道路，即于彼界种种杂色众宝华中，自然化生」。
「此外，曼殊室利！如果有四种众生：比丘、比丘尼、男居士、女居士，以及剩余的净信的善男子、善女人等，有能够对八种清净的戒律领会感受在心，持久不忘，或经过一年、或经过三个月，在所学的地方领受在心，持久不忘，以这样的善根，发愿往生西方极乐世界无量寿佛所在的地方，听闻正法而尚未下定决心者，如果他们听到世尊《药师琉璃光如来》名号，在他们面临生命终结的时候，就会有八位大菩萨，他们的名字叫做：文殊师利菩萨，观世音菩萨，得大势菩萨，无尽意菩萨，宝檀华菩萨，药王菩萨，药上菩萨，弥勒菩萨。这些八位大菩萨，从空中而来，为他们显示前往药师琉璃光如来所在地方的道路(诸佛净土为一净土，既是东方药师琉璃光如来净土，也是西方极乐世界无量寿佛净土，也是阿弥陀佛净土，无二无别)，在该世界中，各种杂色众多的珍宝的花中，这些众生无所依托自然地变化出生而产生新的形体。」
「或有因此，生于天上，虽生天上，而本善根，亦未穷尽，不复更生诸余恶趣。天上寿尽，还生人间，或为轮王，统摄四洲，威德自在，安立无量百千有情于十善道；或生剎帝力、婆罗门、居士大家，多饶财宝，仓库盈溢，形相端严，眷属具足，聪明智慧，勇健威猛，如大力士。若是女人，得闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持，于后不复更受女身」。
「或有众生因此原因，而出生于天上，虽然出生于天上，而原来就有的善根，也没有结束，不再出生于各种剩余的恶道。当他们在天上的寿命结束，重新出生在人间，或者成为转轮圣王，统摄四洲，刑罚与恩赏自由自在(威严与德行自在；自由自在地恩威并施)，安置并建立无量百千有情众生于十善道；或者出生于剎帝力、婆罗门、居士大家，多具有丰富的财物宝物，仓库充足富裕，他们的形相端正庄严，眷属具有并且足够，具有聪明及智慧，勇敢强健又威猛，就像大力士。如果是女人，能够听到世尊《药师琉璃光如来》的名号，以最诚挚的心领会并持久不忘，她在这之后就不再得到女身。」
「复次、曼殊室利！彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力，观诸有情，遇众病苦瘦挛、干消、黄热等病；或被厌魅、蛊毒所中；或复短命，或时横死；欲令是等病苦消除所求愿满」。
「此外，曼殊室利！这位药师琉璃光如来得到菩提智慧的时候，由于祂本来的誓愿的力量，去观察各种有情众生，发现这些众生遇到众多疾病及痛苦，他们瘦弱、手脚弯曲、口干饥渴、黄热等等的疾病；或者他们用迷信的方法去祈祷鬼神，因此被迷惑或伤害、或者他们被蛊毒(利用毒虫的伎俩)所中伤；或者他们短命，或者他们不正常死亡；这位药师琉璃光如来想使这些种种病苦消除，让众生所祈求的愿望圆满实现。」
「时彼世尊，入三摩地，名曰除灭一切众生苦恼。既入定已，于肉髻中出大光明，光中演说，大陀罗尼曰：『那谟薄伽筏帝，裨杀社窭噜，薜琉璃钵剌婆喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿罗诃帝，三藐三勃陀耶。怛侄阤：唵，鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝娑诃』」。尔时、光中说此咒已，大地震动，放大光明，一切众生病苦皆除，受安隐乐。
「这时候，这位世尊《药师琉璃光如来》，进入禅定的状态，这名相叫做【除灭一切众生的苦恼】。当这位世尊《药师琉璃光如来》完成禅定的状态之后，在祂的佛头顶上隆起的肉块中出现大光明，在这光明里自然演出说出大陀罗尼：『那谟薄伽筏帝，裨杀社窭噜，薜琉璃钵剌婆喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿罗诃帝，三藐三勃陀耶。怛侄阤：唵，鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝娑诃』。」在这时候，在这光明里说完这些咒语之后，大地震动了，并且放出大光明亮，一切众生的疾病与痛苦都因此善缘而消除，并且都感受到安稳的快乐。」
「曼殊室利！若见男子、女人有病苦者，应当一心，为彼病人，常清净澡漱，或食、或药、或无虫水、咒一百八遍，与彼服食，所有病苦悉皆消灭。若有所求，志心念诵，皆得如是无病延年；命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提。是故曼殊室利！若有男子、女人，于彼药师琉璃光如来，至心殷重，恭敬供养者，常持此咒，勿令废忘」。
「曼殊室利！如果您看见男人、女人有疾病的痛苦，您应当专注一心，为那些病人，您自己经常以清净心洗澡漱口，或在食物、或在药品、或在没有细菌的水(煮开的水)、持诵此咒108次，然后给与这些病人饮食服用，他们所有的疾病的痛苦都能够被消除。如果这些病人有人有任何祈求，只要他们能够诚心念诵此咒，他们都能够得到像这样的没有任何疾病的痛苦而能够延续生命；在他们生命结束之后，往生到那位药师琉璃光如来净土的世界，在那里得到不撤退不回转的修行，并能进而得到菩提智慧。由于这个原因，曼殊室利！如果有男人、女人，对于那位世尊药师琉璃光如来，用自己的诚心及恳切深厚的心，尊敬地有礼貌地供养世尊药师琉璃光如来，您当护持他们经常持诵这个咒语，不要使他们废弃或忘了这些功德。」
「复次、曼殊室利！若有净信男子女人，得闻药师琉璃光如来应正等觉所有名号，闻已诵持。晨嚼齿木，澡漱清净，以诸香花，烧香、涂香，作众伎乐，供养形象。于此经典，若自书，若教人书，一心受持，听闻其义。于彼法师，应修供养：一切所有资身之具，悉皆施与，勿令乏少。如是便蒙诸佛护念，所求愿满，乃至菩提」。
「再来、曼殊室利！如果有清净信仰的男人或女人，能够听到《药师琉璃光如来》，应该被天上与人间所供养(的人)，真正平等觉悟(的人)的所有名号，听到这些名好结束之后，诵持这个名号。这些清净信仰的男人或女人早晨嚼着清洁牙齿的木枝，洗澡漱口让全身干净，用各种香气的花，可以焚烧的香，可以涂在皮肤的香，作各种乐器和音乐，供养这位如来的形象。对于这部佛经，如果他们自己能够书写及读诵，如果能够教导他人书写及读诵，自己专致一心，领受意会，持久不忘，听闻这部佛经的含义；他们对那些说法及教导这部佛经的法师，应该修持供养：一切所有资养自身的器具，都能够布施及给与，不要使这位法师有任何东西的短少；这样他们就能够蒙受所有佛菩萨的护持及想念，任何所祈求的愿望皆能满足，乃至得到菩提。」
尔时、曼殊室利童子白佛言：「世尊！我当誓于像法转时，以种种方便，令诸净信善男子、善女人等，得闻世尊药师琉璃光如来名号，乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。世尊！若于此经受持读诵。或复为他演说开示；若自书、若教人书；恭敬尊重，以种种华香、涂香、末香、烧香、花鬘、璎珞、幡盖、伎乐，而为供养；以五色彩，作囊盛之；扫洒净处，敷设高座，而用安处。尔时、四大天王与其眷属，及余无量百千天众，皆诣其所，供养守护。世尊！若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处无复横死；亦复不为诸恶鬼神夺其精气，设已夺者，还得如故，身心安乐」。
这时候，曼殊室利童子对佛陀说：「世尊！我应当誓愿在佛像的佛法转传的时候，用各种方便，使各种清净信仰的善男子、善女人等，能够听到《世尊药师琉璃光如来》的名号，乃至在睡梦中他们也能从内心的耳朵听到这尊佛的名号而受到启发和觉悟。世尊！如果对对于这部佛经能够领会，持久不忘并且读诵。或者能够再为他人演说及开示；如果能够自己书写这部佛经、如果能够教人书写这部佛经；恭敬尊重这部佛经及佛的名号，用各种花香、可以涂在皮肤的香、粉末状的香、可以燃烧的炷香、花圈、珠及玉做成的项圈、器物上覆盖的装饰物品、音乐，而来供养这部佛经及佛的名号；用五种颜色的丝织品，作成袋子而装这部佛经；将地方扫洒干净，将这地方布置及设立高座，而用以安放这部佛经。这时候，四大天王及他们的眷属，以及其余无量百千天众，都来拜访这个住所，供养守护这部佛经及这个地方。世尊！如果这部佛经宝藏广泛传播的地方，有人能够领会，持久不忘，以那位世尊《药师琉璃光如来》本来的誓愿的功德，及所听到的名号，应当知道这个地方不再有不正常的死亡；也不再被各种邪恶的鬼神夺取他们的精神和灵气，假设精神和灵气已经被邪恶的鬼神夺取，那么精神和灵气能够回复原状，和原来的一样，身体与心灵皆感到平安及快乐。」
佛告曼殊室利：「如是！如是！如汝所说。曼殊室利！若有净信善男子、善女人等，欲供养彼世尊药师琉璃光如来者，应先造立彼佛形像，敷清净座而安处之。散种种花，烧种种香，以种种幢幡庄严其处。七日七夜，受八分斋戒，食清净食，澡浴香洁，着清净衣，应生无垢浊心，无怒害心，于一切有情起利益安乐，慈、悲、喜、舍平等之心，鼓乐歌赞，右遶佛像。复应念彼如来本愿功德，读诵此经，思惟其义，演说开示。随所乐求，一切皆遂：求长寿，得长寿，求富饶，得富饶，求官位得官位，求男女得男女」。
佛告曼殊室利：「就是这样！就是这样！就是您所说的。曼殊室利！假设有清净信仰的善男子、善女人等，想要供养那位世尊《药师琉璃光如来》，他们应该先造立那尊佛的形像，布置清净的座位，让这尊佛像安定地居住在这个地方。散放各种的花，燃烧各种的香，用各种装饰的布帘庄严这个地方。经过七天七夜，接受八种清静的戒律，吃清净的食物，将身体洗干净又有香气，穿清净的衣服，他们应该生起没有污垢污浊的心，没有愤怒及伤害的心，对于一切有情众生能够生起利益安乐，慈爱、悲悯、喜悦、弃舍的平等之心，击鼓、音乐、唱歌、礼赞，从右的方向环围佛像。又应当想到那位如来本来誓愿的功德，读诵这部佛经，思考它的意义，对众生演说及开示这部佛经的含意。他们随着自己所感兴趣的愿求，一切都能得到圆满的愿望：祈求长寿，就能得到长寿，祈求富饶，就能得到富饶，祈求官位，就能得到官位，祈求男女(婚姻对象或子女)，就能得到男女」。
「若复有人，忽得恶梦，见诸恶相；或怪鸟来集；或于住处百怪出现。此人若以众妙资具，恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者，恶梦、恶相诸不吉祥，皆悉隐没，不能为患。或有水、火、刀、毒、悬险、恶象、师子、虎、狼、熊、罴、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊、虻等布；若能至心忆念彼佛，恭敬供养，一切怖畏皆得解脱。若他国侵扰，盗贼反乱，忆念恭敬彼如来者，亦皆解脱」。
「假设有人，忽然得到邪恶的梦，看见各种邪恶的现相：或者看见有奇怪的鸟飞来集会，或者看见在居住地方有百种怪物出现。这个人如果能够以各种微妙资生的器具，恭敬地供养世尊《药师琉璃光如来》，恶梦、恶相及各种不吉祥的事，都能够隐没及消失，不能够再造成祸害。或者假设有水、火、刀、毒、危险又难以攀爬的群山、邪恶的象、狮子、虎、狼、熊、棕熊、毒蛇、邪恶的蝎子、蜈蚣、蚰蜒、蚊、蝇等种种的恐布；如果有人能够诚心忆念这尊佛，恭敬供养这尊佛，一切的恐怖及害怕都能够得到解脱。假设有来自其他国家的侵入及扰乱，国内有强盗贼子反叛及作乱，有人能够忆念恭敬这位如来者，这一切危难也都能够得到解脱。」
「复次、曼殊室利！若有净信善男子、善女人等，乃至尽形不事余天，唯当一心，归佛法僧，受持禁戒：若五戒、十戒，菩萨四百戒、苾刍二百五十戒，苾刍尼五百戒。于所受中或有毁犯，怖堕恶趣，若能专念彼佛名号，恭敬供养者，必定不受三恶趣生。或有女人，临当产时，受于极苦；若能志心称名礼赞，恭敬供养彼如来者，众苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，见者欢喜，利根聪明，安隐少病，无有非人，夺其精气」。
「再来，曼殊室利！假设有清净信仰的善男子、善女人等，乃至形体结束也不事奉其他的天神，只有一心，归依佛、法、僧，领受及奉持禁条及戒律：例如，五个戒律、十个戒律，菩萨有四百个戒律、比丘有二百五十个戒律，比丘尼有五百个戒律。假设在所奉受的戒律中有任何的毁坏或犯过，害怕堕落在恶趣，如果有人能专心念诵这尊佛的名号，恭敬地供养这尊佛，他们必定不会遭受出生在三恶趣的事。假设有女人，面临生产的时候，遭受极大的痛苦；如果她能诚心称颂这尊佛的名号并推崇赞美这尊佛的功德，恭敬地供养这尊如来，这位女人各种的苦难都能够被消除。她所生的小孩，身体具足圆满，容貌端庄正直，看见这小孩的人都感到欢喜，这个小孩利落敏捷的根聪明，一切平安稳定，少有疾病，没有非人，夺取他的精神和灵气。」
尔时、世尊告阿难言：「如我称扬彼世尊药师琉璃光如来所有功德，此是诸佛甚深行处，难可解了，汝为信不？」
这时候，世尊告诉阿难说：「这是如我称赞褒扬这位世尊药师琉璃光如来的所有功德，这就是所有佛的非常深奥微妙所行的地方，一般众生很难可以了解和相信，您相信吗？」
阿难白言：「大德世尊！我于如来所说契经不生疑惑，所以者何？一切如来身语意业无不清净。世尊！此日月轮可令堕落，妙高山王可使倾动，诸佛所言无有异也」。
阿难说到：「大德世尊！我对于如来所说的佛经不会产生任何怀疑及困惑，为什么呢？一切如来的身体、语言、及意的业，没有不清净。世尊！这个日月的轮可以使它掉落，妙高山王可使倾覆和动摇，所有佛所说的话没有差异」。
「世尊！有诸众生，信根不具，闻说诸佛甚深行处，作是思惟：云何但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利？由此不信，还生诽谤。彼于长夜失大利乐，堕诸恶趣，流转无穷！」
「世尊！有各种众生，信仰的根不具足，听闻所有佛的极深的修行之处，就做这样想：为什么仅仅念诵《药师琉璃光如来》一尊佛的名号，便能够获得那样所说的功德及胜利？由于对此不生信心，还生出诽谤。他们在长长的夜里，失去大利和大乐，堕落到各种恶趣，在那里相续变异，没有穷尽的时候！」
佛告阿难：「是诸有情若闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持，不生疑惑，堕恶趣者无有是处」。
佛告诉阿难：「这些所有有情众生，如果能够听到世尊《药师琉璃光如来》的名号，他们能够诚心领受及持久不忘，并且不生任何的怀疑及困惑，如果众生这样(诚信)还堕落在三恶道，这是绝对没有这种道理的事(这是绝对不可能的事)。」
「阿难！此是诸佛甚深所行，难可信解；汝今能受，当知皆是如来威力。阿难！一切声闻、独觉，及未登地诸菩萨等，皆悉不能如实信解，唯除一生所系菩萨。阿难！人身难得；于三宝中，信敬尊重，亦难可得闻世尊药师琉璃光如来名号，复难于是」。
「阿难！这是所有佛的极深的善行，很难可以相信和了解；你今天能够接受，应当知道都是如来的威严的力量。阿难！一切声闻、独觉，及未登地的所有菩萨等等，都对此不能真实地相信及了解，唯有一生候补佛位的菩萨才能相信及了解。阿难！人的身体很难得到；在三宝中，对此能够相信、敬爱及尊重，也很难可以得到，能够听到世尊《药师琉璃光如来》的名号，这又比前面所提到的更难。」
「阿难！彼药师琉璃光如来，无量菩萨行，无量善巧方便，无量广大愿；我若一劫，若一劫余而广说者，劫可速尽，彼佛行愿，善巧方便无有尽也！」
「阿难！那位《药师琉璃光如来》的无量的菩萨行，无量的善意巧妙的方便，以及无量的广大的誓愿，我假设一劫，假设一劫有余而广大来说的话，劫可以很快速地结束，那位佛所实行的誓愿，以及善意巧妙的方便，则是没有穷尽的时候！」
尔时、众中，有一菩萨摩诃萨，名曰救脱，即从座起，偏袒一肩，右膝着地，曲躬合掌而白佛言：「大德世尊！像法转时，有诸众生为种种患之所困厄，长病赢瘦，不能饮食，喉唇干燥，见诸方暗，死相现前，父母、亲属、朋友、知识啼泣围绕；然彼自身卧在本处，见琰魔使，引其神识至于琰魔法王之前。然诸有情，有俱生神，随其所作若罪若福，皆具书之，尽持授与琰魔法王。尔时、彼王推问其人，计算所作，随其罪福而处断之。时彼病人，亲属、知识，若能为彼归依世尊药师琉璃光如来，请诸众僧，转读此经，然七层之灯，悬五色续命神旛，或有是处彼识得还，如在梦中明了自见。或经七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼识还时，如从梦觉，皆自忆知善不善业所得果报；由自证见业果报故，乃至命难，亦不造作诸恶之业。是故净信善男子善女人等，皆应受持药师琉璃光如来名号，随力所能，恭敬供养」。
这时候，群众之中，有一位菩萨摩诃萨，名字叫做救脱，就从座位起身，裸露偏袒右肩，右膝盖跪地，弯曲身体合并手掌而告诉佛说：「大德世尊！佛像的佛法传播流转的时候，有各种众生被各种灾难所困苦危难，久病瘦弱，不能吃喝，喉咙嘴唇干燥，眼睛所看的各种存在的地方都是昏暗，死的相貌呈现在眼前，父母、亲属、朋友、有知识的人，哭哭啼啼，围绕在身旁；可是，他自身躺卧在原本的地方，看见琰魔的使者，引导并带领他的神识来到琰魔法王的面前。然而，各种有情众生，有和他们一起共生的神，随他们所作的一切，无论是罪是福，都用文具记录下来，全部拿取交给琰魔法王。这时候，这位法王推究审问这个人，谋划考虑他所作的一切，依据他的罪或福而处决评断。这时候那位病人的亲属或有知识的人，如果能够为他归依世尊《药师琉璃光如来》，请所有大众僧尼，辗转读诵这部佛经，点燃七层的灯，悬挂五种颜色的延续生命的神旗帜，或许有可能有这样的存在，他的意识能够恢复到原来清楚的样子，就好像在梦中明白清楚地自我看见这一切的变化。这样或者经过7天，或者经过21天，或者经过35天，或者经过49天，当他的意识恢复的时候，就好像从梦中醒来，都能够自己回忆并知道自身的所有善及不善业力所做而得到的果报；由于他自己证明见到自己的业的果报的原故，甚至直到他遭受生命存亡的灾难，也不敢再造作各种邪恶的行为。由此原因，清净信仰的善男子善女人等，都应当领受并且不忘《药师琉璃光如来》的名号，依据个人的能力，恭敬地供养这尊如来。」
尔时、阿难问救脱菩萨曰：「善男子！应云何恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来？续命旛灯复云何造」？救脱菩萨言：「大德！若有病人，欲脱病苦，当为其人，七日七夜受持八分斋戒。应以饮食及余资具，随力所办，供养苾刍僧。昼夜六时，礼拜行道，供养彼世尊药师琉璃光如来。读诵此经四十九遍，然四十九灯；造彼如来形像七躯，一一像前各置七灯，一一灯量大如车轮，乃至四十九日光明不绝。造五色彩旛，长四十九褶手，应放杂类众生至四十九，可得过度危厄之难，不为诸横恶鬼所持」。
这时候，阿难问救脱菩萨说：「善男子！应该怎么样恭敬地供养那位世尊《药师琉璃光如来》？ 延续生命的旗和灯又怎样制造呢？」救脱菩萨说：「大德！如果有病人，想要脱离疾病的痛苦，应当为这个人，七天七夜领受保持八种在家的清净戒律。应当以饮食及其他的日常生活用具，依据个人的能力来办理，供养比丘僧。白天和夜里各经过六小时，礼拜行道，供养那位世尊《药师琉璃光如来》。读诵这部佛经49遍，点燃49灯，制造那位如来的形像7个身躯，每一尊佛像面前各别置放7灯，每一灯的灯量大到就如同车轮一样，乃至经过49天光明都不会绝灭。制造五种颜色丝织品的旗，长度有49个手掌，应释放杂类的众生至49种，这样可以使这个人得以度过危险困厄的灾难，不被各种意外的不寻常的恶鬼所把持。」
「复次、阿难！若剎帝力、灌顶王等，灾难起时，所谓：人众疾疫难，他国侵逼难，自界叛逆难，星宿变怪难，日月薄蚀难，非时风雨难，过时不雨难。彼剎帝力灌顶王等，尔时应于一切有情起慈悲心，赦诸系闭。依前所说供养之法，供养彼世尊药师琉璃光如来。由此善根及彼如来本愿力故，令其国界即得安隐，风雨顺时，谷稼成熟，一切有情无病欢乐。于其国中，无有暴恶药叉等神恼有情者，一切恶相皆即隐没；而剎帝力灌顶王等寿命色力，无病自在，皆得增益」。
「再来，阿难！如果剎帝力(指当年印度国王以下的贵族。目前指国王或总统以下的官员)、灌顶王(指当年印度的国王。目前指一个国家的国王或总统)等，在灾难开始的时候，例如遭遇如下所说的灾难：人群之中流行性传染病的灾难，其他国家来侵犯及逼迫的灾难，自己国界内背叛及违逆的灾难，天空的列星(星象)灾变怪异的灾难，日月亏缺或完全不见的灾难，不正常的风雨的灾难，超过一定时间却不下雨的灾难。那些剎帝力、灌顶王等，这时候应当对于一切有情众生生起慈悲心，赦免各种囚禁。依据前面所说的供养的方法，供养那位世尊《药师琉璃光如来》。由于这样的善根及那位如来本来的誓愿的力量的缘故，能够使他们的国家立刻得到安稳，风雨顺应当时的需要，谷物栽种成熟，一切有情众生没有疾病并且欢喜快乐。在他们的国家当中，没有残暴邪恶的药叉等神来恼怒有情众生，一切邪恶的现象全都隐藏消失；而剎帝力、灌顶王等的寿命及精力，没有疾病又感到自在，都得到增加的好处。」
「阿难！若帝后、妃主，储君、王子，大臣、辅相，中宫、彩女，百官、黎庶，为病所苦，及余厄难；亦应造立五色神旛，然灯续明，放诸生命，散杂色花，烧众名香；病得除愈，众难解脱」。
「阿难！如果帝后、妃主、储君、王子、大臣、辅相，中宫、彩女，百种官员、平民百姓，被疾病所苦恼，及其他困厄及灾难，也应当造立五种颜色的神旗，点燃灯火继续光明，释放各种生命，四处分撒杂色的花，燃烧各种著名的香；疾病就能够得到去除和痊愈，各种灾难也能得以解开及脱离。」
尔时，阿难问救脱菩萨言：「善男子！云何已尽之命而可增益」？救脱菩萨言：「大德！汝岂不闻如来说有九横死耶？是故劝造续命旛灯，修诸福德，以修福故，尽其寿命不经苦患」。阿难问言：「九横云何」？救脱菩萨言：「若诸有情，得病虽轻，然无医药及看病者，设复遇医，授以非药，实不应死而便横死。又信世间邪魔、外道妖孽之师妄说祸福，便生恐动，心不自正，卜问觅祸，杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福佑，欲冀延年，终不能得。愚痴迷惑，信邪倒见，遂令横死入于地狱，无有出期，是名初横。二者、横被王法之所诛戮。三者、畋猎嬉戏，耽淫嗜酒，放逸无度，横为非人夺其精气。四者、横为火焚。五者、横为水溺。六者、横为种种恶兽所噉。七者、横堕山崖。八者、横为毒药、厌祷、咒诅、起尸鬼等之所中害。九者、饥渴所困，不得饮食而便横死。是为如来略说横死，有此九种，其余复有无量诸横，难可具说！
这时候，阿难请问救脱菩萨说：「善男子！为什么已经将结束的生命的人而能够增加寿命呢？」救脱菩萨说：「大德！你难道没有听说如来说有九种非正常死亡吗？因此劝说众生制造延续生命的旗和灯，修行各种福德，以此修行福德的缘故，就算达到寿命结束的时候，都不会经历痛苦和疾病。」阿难问说：「九种异常死亡是指那些呢？」救脱菩萨说：「如果各种有情众生，得到的疾病虽然轻微，可是却没有医药及能够给他医治的人，假设他又遇到医生，却给他的药不能治疗他的疾病，这个人实在不应该死却就异常死了。又有人相信世间的邪魔、外道危害社会的师父，他胡乱说祸说福，便让人心生惊恐扰动，这个人的心不自己正直，却占卜以问事，自己找祸，杀害各种众生，说明禀告给神明，呼唤各种山中的精灵鬼怪，请求他们给予福泽及庇佑，又希望能够延续寿命，这些事终究不可能得到。他们愚痴及迷惑，相信不正直的人所行的颠倒的见解，于是便使自己异常死亡而进入地狱，没有出离的期限，这就名为起头的异常。第二、异常地被国王的律法所杀害。三者、他们在野外捕杀鸟兽游戏玩乐，入迷于色情又贪求喝酒，放纵享乐且没有节制，他们的精神元气异常地被非人所夺取。四者、他们异常地被火焚烧。五者、异常地被水所淹溺。六者、异常地被各种恶兽所吃。七者、异常地从陡立的崖壁堕落。八者、异常地被毒药、以巫术祈祷鬼神、诅咒、起尸鬼等之所伤害。九者、被饥饿及口渴所困，不能得到饮食而就异常地死了。这就是如来概略说明的异常地死亡，有这九种，剩下的还有无法估量的各种异常，很难能够完全具体说明！」
「复次、阿难！彼琰魔王主领世间名籍之记，若诸有情，不孝五逆，破辱三宝，坏君臣法，毁于性戒，琰魔法王随罪轻重，考而罚之。是故我今劝诸有情，然灯造旛，放生修福，令度苦厄，不遭众难」。
「又，阿难！那位琰魔王主要领导世间人的名字及户籍的记录，如果有情众生，不孝顺父母长辈(不敬不爱父母长辈)，有五种违逆的事，破坏或侮辱三宝，破坏君与臣之间的法制，毁坏于自性的戒律，琰魔法王就依据他们个人罪业的轻或重，考虑后而对他们刑罚。因此缘故，我今天劝说所有有情众生，点然灯火，制造旗旛，释放生命，修行福德，使他们能够度过痛苦及艰难，不再遭受各种灾难」。
尔时、众中有十二药叉大将，俱在会坐，所谓：宫毘罗大将，伐折罗大将，迷企罗大将，安底罗大将，頞你罗大将，珊底罗大将，因达罗大将，波夷罗大将，摩虎罗大将，真达罗大将，招杜罗大将，毘羯魔大将：此十二药叉大将，一一各有七千药叉，以为眷属。
这时候，群众之中有十二位药叉大将军，一起在坐在这聚会中，所说的：宫毘罗大将，伐折罗大将，迷企罗大将，安底罗大将，頞你罗大将，珊底罗大将，因达罗大将，波夷罗大将，摩虎罗大将，真达罗大将，招杜罗大将，毘羯魔大将：这12位药叉大将，每一位各有7000位药叉，作为他的眷属。
同时举声白佛言：「世尊！我等今者蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至尽形归佛法僧，誓当荷负一切有情，为作义利，饶益安乐。随于何等村城围邑，空闲林中，若有流布此经，或复受持药师琉璃光如来名号恭敬供养者，我等眷属卫护是人，皆使解脱一切苦难，诸有愿求悉令满足。或有疾厄求度脱者，亦应读诵此经，以五色缕，结我名字，得如愿已，然后解结」。
同时全部出声向佛说：「世尊！我们今天承蒙佛的威严的力量，能够听到世尊《药师琉璃光如来》名号，不再更有恶趣的恐怖。我们一个接着一个，皆同一心，乃至形体结束，归依佛、法、僧，发誓应当承担一切有情众生，为他们做道德利益之事，多益安乐。无论在怎样的村庄、城市、乡镇，或闲置寂静的森林之中，如果有人流传及散布这部佛经，或者有领受持诵《药师琉璃光如来》的名号而恭敬地供养的人，我们及眷属将守卫并保护这个人，都使他解脱一切苦难，各种愿望及祈求皆令他感到满足。或者有病患苦难的人想祈求度过灾难而得到解脱的人，也应当读诵这部佛经，用五种颜色的线，结上我们的名字，当他的愿望实现后，然后解开这个结。」
尔时、世尊赞诸药叉大将言：「善哉！善哉！大药叉将！汝等念报世尊药师琉璃光如来恩德者，常应如是利益安乐一切有情」。
这时候，世尊称赞各位药叉大将说：「善哉！善哉！大药叉将！你们心念报答世尊《药师琉璃光如来》的恩德，经常应当如同这样利益安乐一切有情众生」。
尔时、阿难白佛言：「世尊！当何名此法门？我等云何奉持？」佛告阿难：此法门名说药师琉璃光如来本愿功德；亦名说十二神将饶益有情结愿神咒；亦名拔除一切业障；应如是持」！
这时候，阿难对佛说：「世尊！应当如何命名这个法门？我们如何恭敬地保持？」佛告诉阿难：这个法门命名为《药师琉璃光如来本愿功德》；也命名为《十二神将多益有情众生及结合誓愿神咒》；也命名为《拔除一切业的障碍》；应当像这样信守及保持！」
时薄伽梵，说是语已，诸菩萨摩诃萨，及大声闻，国王、大臣、婆罗门、居士、天龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人、非人等一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。