不是人人有机会学佛

                                             

作者：许道清 (Tao Qing Hsu)

「不是人人有机会学佛」，不仅是我个人学佛过程的心得，释迦牟尼佛亦曾开示，并不是所有众生与佛有缘。祂曾开示说：「佛不度无缘之人。」也就是说，若跟释迦牟尼佛无缘，那么就很难从祂那儿，听闻佛法，得到救度，而脱离人生苦海。

释迦牟尼佛曾讲一段故事，他说有一天他走到一位不识字的老婆婆家门前向她老人家化缘，因为这位老婆婆历生历劫都跟释迦牟尼佛无缘，生生世世都在活在人生大苦海之中，不得救脱，释迦牟尼佛于心不忍而生起慈悲，希望藉由这次化缘，让老婆婆有机会与佛结缘，种下善的菩提种子，可惜，老婆婆见到释迦牟尼佛，就升起厌恶之心，亦不布施饭菜给释迦牟尼佛，且不耐烦地赶他走，这样三次往返，仍然无法与这位老婆婆结缘。

释迦牟尼佛于禅定中观出这位老婆婆与弟子阿难有缘，于是派阿难去向她化缘，开示佛法，与她结缘，让她种下善的菩提种子。阿难是释迦牟尼佛的堂弟，也是释迦牟尼佛的侍者，当时年轻又俊帅，老婆婆见到阿难就很高兴地布施，并欢喜地听闻阿难讲说佛法。因此因缘，而种下善根。

释迦牟尼佛讲这个故事在告诉弟子，并不是所有众生都与佛有缘。即使佛都亲自站在她面前了，她也不知道他是佛，而错失种下善根的机缘，更别说向他拜师学佛。在佛经中，释迦牟尼佛曾开示，有八种障难因缘，无法听闻佛法，分别是：生于地狱者，生于饿鬼道者，生于畜生道者，生于长寿天者，生于边地者，盲聋瘖哑者，世智辩聪者，生在佛前佛后者。

世间有很多智商很高的人，学习数理对他来说很容易，因此，很快就跳级自大学毕业，或很会读书，记忆力好，思辨能力强，滔滔雄辩，似乎有理，看起来非常聪明，可惜没有因缘听闻佛法，或听不进佛理，因智商高而早逝或犯罪者不少，多因其个性孤僻和自负，这我们从国内外新闻报导，或从中外历史人物，可观察一二。盲聋瘖哑者还包括中重度智障者，在古代盲聋瘖哑者没有机会受教育，加上环境及个人因素的限制，也没有因缘听闻佛法。

佛在天道亦讲经说法，但并非所有天道众生得以听闻佛法。能生于长寿天者，乃于世间修学禅定，可惜只修定而不修慧，于定中不动一念，修出福报，得生于长寿天，虽生于天道享福，终日于定境中，不生一念，以为这就是解脱，而成为自障难，无缘听闻佛法。

世间很多人以为这种修行境界很高，而被捧为高修行者或上师，也很多人用这种方式教导群众，教人于定境中一念不生，乃定境中最高境界，而广受信徒供养；有人并拿金刚般若经之无相无念无想为论据，就「死」在定境中一念不生，连更高深的佛法智慧都不学。

生于地狱、饿鬼、畜生道者，因业障深重，亦自生障难而无缘听闻佛法。生在边地者，从目前地理上来看，大概指南北极，欧美非洲等地，古代这些地方没有佛法，只在中土亚洲，有佛法传播。目前随科技发达，距离虽已不是障碍，佛法也已传播到欧美非洲，但不普及。佛法在地球完全普及的年代，是在弥勒佛出世时，那时世界和平，人寿八万四千岁，女子五百岁才出嫁，人类的疾病只有饮食及大小便，换句话说，几乎根本没有疾病的存在，多数人类的智慧和福报都很高，人人欢喜学佛，听起来像天方夜谭，但那是五十六亿年后的事，换句话说，人类要进化到那种状态，还需要很长久时间的努力和磨合。以目前科技发展的状态来推想，不无可能。

生于佛前佛后者，指在时间上，不与佛同世，无佛说法，亦是自身善因善缘不足，无缘见佛闻法。此佛狭义来解，指的是佛陀释迦牟尼佛；广义来解，则是无数无量诸佛，包括，弥勒佛，阿弥陀佛，或现世修行证悟成佛者。

这八种障难涉及不同维度空间。但这八种障难也可以说就在世间。有些人活在这世间就好像活在地狱中，恒受狱刑，种种凌虐；有人就好像活在饿鬼道，恒受饥饿之苦，例如，非洲难民；有人就好像活在畜生道中，或被贩卖人口，恒受鞭打驱役，或者无人性而作奸犯科，烧杀掳掠。这些人因为业障深重的缘故，来此世间将受尽苦楚与折磨，故没有因缘，也没有福报与智慧，听闻及修学佛法。即使佛将佛法送到他们面前，他们也无感无应，甚至可能谤佛、驱佛、毁佛。

除了上述八种障难之外，有一种人也无缘听闻佛法，那就是世间福报太好的人，好到不知人间疾苦，好到自己不知苦是甚么滋味，更别说能有同理心体会他人的苦，如古代一位末代皇帝晋惠帝。晋惠帝继承帝位及祖国江山，换句话说，祖产都是他继承来的，并不是自己努力打拼的所得，财富及世间福报都是天上掉下来的礼物。在他在位期间，发生大饥荒，臣子向他报告情况，晋惠帝竟回：「这些人为什不吃肉粥呢？」这世间的事是公平的，有时候世间福报太好，享尽不劳而获之福，人就会无脑，智能不足，以为他所拥有一切皆理所当然，都是他应得的福报。这样的人既无自救自度苦海之念，更别说有救他度他脱离苦海之心。晋惠帝是典型的先富后穷之命，国家就在他手下破败而亡。这里边还有很有趣的历史故事可以研究，那就是他的妻子贾氏弄权。其实将它缩影，就是一个家族或家庭的故事，而这也都是可以借镜。

此外，还有一种人也无缘听闻佛法，更别说学佛了，那就是整日为穷所苦，日日年年，恶性循环，还来不及有一念求脱苦海，就惨遭恶死，或自绝而亡。这些人多早逝或早夭，活不过二十五岁，或活不过六十五岁。通常他们为了生活求温饱，而日日辛劳，甚至穷忙，愈忙愈穷，穷忙到甚至欠债逃债，或成为阶下囚，要有闲暇来念一句佛号，或静下心来听听佛教师父的开示，是绝无可能的事，更别说去思维人生的大道理。现代人都知道理财投资，吸收很多财经及股票知识，但是，很少人知道学佛就是一种很优的自我理财投资，其所累积的精神资本，足以让自己和家人脱离贫穷，而滚出财富。但是，必须心存正念，跟着佛陀的脚步踏实地学习。

所以，学佛必须具足两种基本因缘，分别是福报和智能。必须这两种因缘同时具足才有可能学佛。有福报而没有智慧，像晋惠帝；有智慧而没有福报，也没有因缘学佛，每天为了养家活口，穷忙不已，或加班加到累死的这种，大抵也无心无力来学佛。有些人听闻佛法后，觉得学佛很好，有心想要学佛，可是总有家人劝说，你就退休了再去学也不迟，现在工作养家比较重要。殊不知，恐怕还活不到退休就「阵亡」，在这一世也就错失学佛的机会。

有些人对学佛的概念，还停留在出家为僧，受戒吃斋，放下世间一切享受，生活清苦地诵经拜佛。其实，在佛经中，释迦牟尼佛也开示不少居士菩萨，这些证悟到菩萨位或佛位者是居士，而不是出家人，例如，维摩居士，腾蔓夫人。在佛陀身边的四大菩萨，有三位呈现的是居士相，分别是：文殊菩萨，观音菩萨，普贤菩萨，祂们身上有头发，发饰、项链、手环及脚环，皆是璎珞珠宝，这是印度的传统，穿金戴银，身戴璎珞珠宝，表示身分的尊贵和富贵；只有一位地藏菩萨呈现的是出家相。

在阿弥陀佛经中提到十二位贤士，这十二位贤士皆是证到菩萨果位，祂们呈现的是居士相。在华严经中，善财童子五十三参，祂所参访的这五十三位高修行者，位居各行各业，男女皆有，多数为居士相。目前在台湾以居士相弘扬佛法者也不少，皆默默地以部落格或网页的方式弘扬佛法，少数有成立团体运作。

学佛并不需要执着在相上。持偏见地认为出家人才是学佛的正统传承，居士就不是，将自我障碍，而错失跟随良师的机会。亦不要认为出家人修行境界就比较高，居士就不如。或认为供养出家人比较有福报，供养居士就没必要。如果佛或菩萨在相上还执着在出家人或居士，那就绝对不是佛或菩萨了。

如果您对学佛还停留在古早的刻板印象就落伍了。在华严经十地品中，佛陀所开示的五地菩萨，用白话一点来说，就是跳舞、唱歌、与众生打成一片，嗑瓜子闲聊，喝咖啡聊是非，四处旅游、吃喝玩乐。是不是让您跌破眼镜？颠覆您对佛法僧的刻板印象？为什么五地菩萨做的是这些事呢？那是有法理基础的。能够登地五地，祂在福报和智慧的修持都已经有一定相当水平的基础，换句话说，祂在定力和智慧已经修得很稳定，不会遭受外在任何事相的干扰和影响。其次，在长久的修持中，祂的贪嗔痴已经趋近于零，甚至可以转化为用，戒定慧已经提升，能够化转外在事项的贪嗔痴为戒定慧，所谓，内行人看门道，外行人看热闹。

那么，您说我也跳舞、唱歌、与众生打成一片，嗑瓜子闲聊，四处旅游、吃喝玩乐，我也是五地菩萨啦！那可差远了！五地菩萨绝不会说我是五地菩萨，也没有一念认为自己是五地菩萨。五地菩萨是自自然然就有因缘来做这些事，并非刻意去做的。无论在家居士或出家人要修到五地菩萨，必然要经过前面四地及未登地的过程，这中间一定会有一段非常苦行、痛苦煎熬、孤独的过程，就好像尚未羽化的蝴蝶，必然得先经过一段不为人知的茧化过程，才能化变出翩翩飞舞的蝴蝶。

人身难得，佛法难闻，良师难遇。记住，不是人人有机会学佛。如果您有因缘，听闻佛法，得遇良师，此生此世，千万别错过，一定要好好把握啊！