摩腾、竺法兰 共译 (从梵文译成中文)
经文解说: 许道清 (Tao Qing Hsu)
第十五章 请问力明
沙门问佛：何者多力？何者最明？佛言：忍辱多力，不怀恶故，兼加安健。忍者无恶，必为人尊。心垢灭尽，净无瑕秽，是为最明。未有天地，逮于今日；十方所有，无有不见，无有不知，无有不闻，得一切智，可谓明矣！
第15章：询问力量和光明
一位沙门问佛陀：“什么是更多的力量？ 什么是最光明的？“佛陀回答说：”忍受羞辱是更多的力量，因为没有恶意，加上心中的和平和健康。 没有恶意的忍辱的人将会受到人们的尊重。 心的污垢被移除并结束，没有污垢的清净是最明亮的。 从没有天空和陆地，直到今天; 在十个方向上存在的所有东西，没有什么是不可见的，没有什么是不可知的，并且没有什么是不可听见的。 获得所有智慧可称为光明。
封闭自己，独自生活，无法实践对屈辱的宽容，也无法证明内心的平静。
在佛陀的教义中，沙门是指跟随佛陀的道路并成为他的弟子的和尚。在释迦牟尼佛时代，在日常生活中每天跟随释迦牟尼佛的僧人有500多人。事实上，释迦牟尼佛并不孤单。
在历史上和现代，一些和尚或尼姑选择远离众生。他们独自一人住在一间小屋里，每天念诵佛经，静坐打坐。同时，他们也需要每天有人为他们送饭。他们认为这种方式是苦行，是佛陀的教法之一。持续时间可以是一年到三年。当他们完成这样的闭关，从小屋出来的那一刻，就受到弟子们的欢呼，称他们为师父或圣人。然后，他们可能会为这次经历感到自豪，因为他们认为一般人是做不到这一点的。当然这是八万四千法门之一。 可能适合一些人修行佛法。 我没有意见。 但是，问题是什么？ 想想看。
就连悉达多（释迦牟尼佛的世间名号），他在苦行中也没有离开同伴，也没有独自生活。 与此同时，他没有要求任何人为他送饭。 佛陀关于寂静、宽容的教义是在心里，而不是在形式或任何外表上。
每天将自己关在小屋里，远离众生，并不能真正证明空、无、寂、忍的真谛。 只有无知的大众才会认为，这种把自己关在小屋里、远离众生的方式，才能证明空、无、静、忍的真理。 所以，要学佛，要确定自己不是一位无明的人。
在台湾，曾有一位尼姑接受弟子供养的土地和房屋。 然后，她一个人住在一座山上的房子里。 她以为，隐退于众，才能保持内心的纯洁与宁静。 那就是修行佛法。 不幸的是，她被绑架，威胁和杀害，因为邪恶的人贪婪，想要她的土地和房子。 而没有人能帮她。 连菩萨都帮不了她。
所以，无相(无现象)的状态，从而保持内心的清净与平静，不是来自于封闭自己和远离公众。 为什么？ 如果没有人，没有现象，我们如何、在何处、对谁、对什么进行宽容？
珍惜我们的佛性，做一个宽容的人。
让我们回到主题。 沙门问佛：“谁的力量更大？ 什么是最大的光明？ 这里的力不是指暴力，而是指良好的影响力和强大的力量。
佛陀对他说：“忍辱者更有力。 那是因为没有恶意，心中有平安与健康。”
你经历过屈辱吗？ 或者你有没有想过羞辱别人的想法？ 观察人类的这种行为需要一些心理学概念和佛陀的教导。 如果您曾经阅读过本博客的第 6、7 和 8 章，您就会从佛陀的教义中获得一些基本概念。
为什么人忍受任何屈辱就会有更大的力量？那是因为这样的人没有恶意，心平气和，心理健康。但是，你知道人们为什么要羞辱别人吗？
正如我们在心理学中所观察到的那样，那些更容易羞辱他人的人是自尊心和自信度低的人。心理健康状况较差的人更有可能出于恶意而羞辱他人。一般来说，他们有比较嫉妒别人的表现。换句话说，他们觉得自己对别人的影响力变小了。因此，他们必须通过羞辱他人来展示自己的力量，以达到对局势的控制。通过这样的行为，会让他们觉得自己的个人权力得到了提升。
正如我们在佛陀的教法中从外在和内在的打坐和观察，那些更容易羞辱他人的人，基本上是因为他们的个人五毒，即贪婪、瞋心、愚痴、傲慢、猜疑。
这种羞辱他人的行为可能表现在对生活财富和事业权力的贪婪，或对性欲或爱情的痴迷，或因对他人的傲慢或猜疑，从而产生仇恨或怨恨。 因此，他们通过羞辱他人来攻击他人，以达到控制局面和自私的目的。
此外，所有的现象或情况都是由某些原因和条件造成的。 将任何因缘一一拆解，我们会发现一切现象或情况的本质都是空性、虚无和静止。 那么，受辱的原因和条件是什么？ 正如上面所提到的。
当我们体悟到屈辱现象的本质是空性、虚无、寂静时，我们还能容忍什么？事实是，没有屈辱和宽容。而我们不需要容忍，更不需要有仇恨或怨恨的心，因为屈辱只是一种幻觉，随时可能消失。所以我们不需要纠结于屈辱的境地。这就是佛法的深意。但是，一般人很难理解和实现。
在佛眼中，羞辱他人的人是可悲可叹的，因为他们失去了最宝贵的佛性。完全明白了这一点，我们就会明白，我们应该珍惜自己的佛性，对一切众生有慈悲心和同理心，保持自己的自尊和信心，没有恶意，没有仇恨或怨恨，这样才能容忍那些失落的行为。它还使我们为我们的心理健康奠定了积极的基础。因此，它可以使我们保持内心的平静。真正的力量就这样在寂静无形中自然而渐进地形成。
“宽容并且没有恶意的人，绝对会受到人们的尊重。” 宽容并且没有恶意的人，有豁达和善良的一面。 这些质量可以被人类感受到，甚至是神或上帝。 这就是为什么这样宽容的人会受到尊重。
任何念头都是心的污垢。
“心中的污垢被清除并结束。 清净无垢，才是最光明。” 什么是心的污垢？ 一般言说教法中，凡伤害众生、伤害自己的恶念、邪恶的心态、邪恶的情绪、邪恶的行为，皆为心垢。
但是，如何定义什么是邪恶呢？ 你有没有发现有些人故意扭曲人权、民主、信仰、正义、自由、幸福、公益或平等的含义？ 他们用歪曲的理论或概念来欺骗公众，令我们惊讶的是，相信和支持它的人，甚至愿意为它做奴隶的人还有很多。 他们不认为自己是做恶事的恶人。 相反，他们认为自己是好人，是正义的化身，做正确的事。
如果有
10 个人遵循扭曲的理论或概念，并认为这种理论或概念是正义的，并且他们做了正确的事情，那么剩下的人可能会质疑自己，我错了吗？ 因此，对于善恶的任何定义或解释，都有可能被辩论、争论或扭曲。 因此，我们应该明智地摆脱它，寻找真相。 并确保我们不会被任何扭曲的理论或概念绑架，无论它看起来多么合理。
有一位伟大的禅师惠能，中国唐代第六位禅宗创始人。 他曾经说过，“不要想善恶。(不思善，不思恶。)” 佛法深奥，空性无善无恶。 此外，善恶的概念是一个相反的概念，更容易被人类以任何理由和条件操纵。 总之，我们最好跳出善恶的框架。
因此，总而言之，任何思想都是心的污垢，无论任何思想被定义为善或恶。 因为任何思想都容易受到内在或外在条件的影响或扭曲，从而有可能被扭曲而成为恶念。同样的道理，恶念也有可能被包装并扭曲成善行。但是，人们宣传的是正义与平等。 此外，人们更容易盲目地坚持善恶，而不是合乎逻辑地思考。 这就是为什么任何思想都是心的污垢这样的道理，一般人是不容易理解的。
任何思想，如果缺乏理解它的能力和智慧，在生活中更容易被错误理解和误用。 所以，中国唐代第一位禅宗祖师佛法禅师曾说过：“念头一生，罪也同时发生。”
内心五毒使人不光明。
所以，在一般佛法中，五毒是比较容易提到的。 什么是五毒？ 它们是贪婪、仇恨和怨恨、痴迷、狂妄和猜疑 (贪嗔痴慢疑)。 这五种毒是心理状态，人类可以观察和感知到的，即使它们没有被定义并且被任何看起来很聪明的优势方法所覆盖。
但是，一般人都缺乏感知自己五毒的能力和智慧，更谈不上感知他人。 因此，他们遵循自己的内在五毒，做任何有害的事情，毒害自己和他人。 因此，这五种毒，以及由这五种毒引起的任何思想或行为，都被视为心的污垢。 他们就像厚厚的灰尘可以遮住心灵的光芒。 所以释迦牟尼佛说拥有五毒的人不是光明的人。
清净心使人体自发光。
根据科学研究，人体至少可以发出七种颜色的光。但是，每个人身上的光色都不一样，人的肉眼是看不到的。我推测释迦牟尼佛在打坐时，可以看到每个人身上的光色。佛经中，当释迦牟尼佛要讲佛法时，经常提到释迦牟尼佛从口中发光。
对释迦牟尼佛来说，他心中的污垢已经被清除了，他的身体自然可以自行发光，就像阳光一样明亮。所以他说：“心的污垢除尽，清净无垢最亮。”他已经证明了自己。若能除净心垢，即无五毒，无此恶业，无此恶念，也可证清净心无垢，为最光明。
事实上，我们的身体是纯净的光。 大多数情况下，光是白色、黄色或橙色的光。 只有少数人是紫色的光芒。 出现这样的光，说明他们的心是纯善的，五毒少，甚至没有五毒。
世界的起源
在佛陀的教导中，沙门也很好奇世界是如何形成的，向佛陀提出这样的问题。 佛陀说，充满欲望和爱的思想(念头)是无明无光的，思想(念头)一旦诞生，世界就同时形成。(这里的爱，是指贪爱的意思。)
所以，这不是我们想象的外部物质世界是如何形成的，也不是由谁创造的。 相反，佛陀要让我们知道，我们的内在世界和外在世界是由我们的本意形成和创造的，在我们的婴儿身体出生之前，甚至在胚胎形成之前就已经存在了 (自己前世的所作所为将决定自己来生的世界)。 换句话说，这是一种由我们的思想决定的命运。 这样的世界和命运不属于别人，而是属于自己。
我们的外在或内在世界是天堂还是地狱，或者它是什么，实际上取决于我们的思想和心灵，而不取决于任何神或任何其他人。 此外，一旦我们的任何一个念头被消除，我们的外在或内在世界也同时结束。 也意味着一旦消除了一个五毒的念头，属于我们自己的一个邪恶的世界也就结束了。
在佛的观念中，世界，包括宇宙，无论是什么，都是幻觉。 世界的起源来自一个思想 (念头)。 一旦一个念头诞生，一个世界（幻觉）就会同时诞生。 一旦消除了一个念头，一个世界（幻觉）也同时结束。
那么，物质世界是如何形成的呢？ 佛陀说它是从无始无终形成的。 也就是说，它是从无念和无中形成的。 所以佛说：“从无天无地到今日”。 而且，宇宙或世界本身没有它想要成为的样子。 此外，它不是由特殊的人创造的。
在这个过程中，一切物质世界都是因缘而形成的。 事实上，这是混乱，没有规则。 形成的也是随机的，消失的也是随机的。 换句话说，没有人能够控制宇宙或物质世界，更不用说征服它了。 例如，气候变化和地震大多是人类无法控制的。 在现代技术中，我们可能会预测它。 但是，我们无法控制它不发生。
所以，在佛教中，没有世界末日（物质世界的尽头）这样的概念。 其次，佛陀说人类经历了无数世代。 它是按照人的生命来计算的。 在无数远古时代，人类的寿命可达1000年。 那个时候，人心是非常纯洁善良的。 同时，还有佛。 但是，不是释迦牟尼佛。 在我们这一代，人的寿命可能只有100岁。 那是因为大多数人的心不那么纯洁，因此会有更多的恶念和恶行，导致人的寿命减少。
人类的起源
释迦牟尼佛曾说过，地上的人，本是从光音天来的。 他们的身体透明而发光，非常轻，几乎没有重量。 同时，他们可以从光和音的天堂飞到地球，飞回自己的家。 哇！ 他们不需要幽浮。
他们中的一些人贪婪地吃着地球上生长的甘甜可口的食物，从而使他们的身体过于沉重而无法飞回家。 此后，他们开始有性欲，并在体内发育男性器官和女性器官。 然后他们成为人类的第一个祖先。
时至今日，我推测光与音天堂的人类，仍会在脑海中不断地透过光与音与我们交流。 那就是心与心的交流。 但是，地球上只有少数清心的人能够感知和接受他们的信息。 这样纯洁的人一旦死在地球上，他们原本的灵魂就会回到光音天的家，不管这个天叫什么。
因此，无论它的外观或名称如何，我们可能会有一个疑问。 有没有可能上帝或任何神是光和音天堂人类的一员？
自然智慧的精神开放 (自然智的神通)
“从无天无地到今日，十方皆有，无不可见、不可知、不可闻之物。 得一切智慧，可谓光明。”
上面的每一个字我们都知道。 然而，这一段的全部意义超出了我们的知识和经验。 即使是我们无法理解的，也不代表没有这样的知识、经验、能力和智慧。 为什么？ 那是因为它实际上是释迦牟尼佛所实践和证明的，是由他传授给我们的。
在包括西藏在内的印度和中国的历史上，拥有这种实践经验和能力的佛教僧尼很少被记录在书中。 在汉语的音译中，这种实践经验和能力被称为“神通”。 它的含义被我翻译为「《精神开放(灵性开放)」。 有些人将其含义翻译为神奇的力量。 在一些佛经中，我把它的意思翻译为奇妙的精神力量。
这里的精神(灵)是指自我精神(自灵)和他人精神(他灵)。 但是，大多数情况下，它意味着自我精神(自灵)。 扩大「开放」的含义还包括以下含义：通过，连接，交流，去，看，听，知道，感知，自由或无障碍，无烦恼。 将这些意义联系起来，归为六种神通 (灵性的开放或精神的自由开放)。
据我所知，我将它们从中文翻译成英文如下：
脚的灵开 (神足通)
理解他人心智的灵性开放 (他心通)
天耳灵开 (天耳通)
天眼灵开 (天眼通)
感知命运的灵性开放 (宿命通)
漏尽的灵性开放（无忧之神通力）(漏尽通)
灵通(神通)也有自灵 (自神)对他灵(他神)敞开的意思，可以与他灵(他神)在心智上进行连接和交流，自我灵也可以感知到自己和他人的命运。 再者，通灵(神通)也意味着自灵能看到别人的神灵所做的事，能听到他们所说的，能感知他们所想的。 同时，当我们在打坐或睡觉时，自我精神(自我灵，自神)可以自由地去任何地方。
在佛的状态下，证明了漏尽神通的能力（心中无忧，自然拥有神开）。 这意味着在佛的状态下，他或她已经证明心中没有烦恼。 这里的“漏”被描述为“担忧”或“烦恼”。 「尽」就是结束的意思。当漏结束，也就是任何烦恼都消除之时，个人的神通灵力自然就显现出来了。 只有佛陀有这个能力。
这种能力和功能是基于自我精神的开放性。 这也意味着自我精神没有障碍，它可以自由地做、来去、看、听和感知任何事情。 大多数情况下，这种自我精神存在于活体中，但不排除死者。 对于死者来说，死的是身体，而不是自我精神(自我灵魂)。 无论身体是生是死，自性都有自己的意识(神灵)。
所以，即使是死人，他们的自我精神(自我灵魂)也可以在一些特殊和需要的情况下与我们联系和交流。 对于普通人来说，他们通过做梦而相互联系。 但是，对于一些学佛好的人来说，他们可以直接交流，除了通过梦境。
对于大众来说，这种敞开心灵的概念和能力是很难理解的，更别提在日常生活中应用了。 对他们来说，他们甚至不知道自己有这样的能力。 如上所述，光音天界的人类，天生就有这种能力，可以随意使用。
早在中国古代，就有大量的记载，天上人传授治法制度和文化给地球上的人类。 就是那个时代的人，尤其是君王或有德行的领袖，可以直接与天上的人联系沟通，得到他们的帮助。 即使在今天，他们仍然在许多方面不断地帮助我们。 但是，一般人不知道天上的人是怎么做到的。
那么，我们可能有一个问题。 为什么自我精神有这样的能力，可以做到这一点？ 总之，佛陀的一切教法，都能激发我们这样的能力。 目前来看，有两个关键点可以让我们激发出这样的能力。 一是在文章《让心安宁，不再恐惧和痛苦（更新于2019/07/11）》(浅谈《摩诃般若波罗蜜多心经》)。 另一个在本章。 综上所述，保持内心平静、清净、无恶意、无障碍，是激发我们显现这种能力的基础。 因而获得一切智慧就是光明。
所以，我们可能还有一个问题。 AI人工智能有这样的能力吗？ 它真的能控制或毁灭人类吗？ 您认为AI人工智能可以控制或破坏空虚、虚无或静止吗？
通灵（神通）一直被一般人视为某种神奇或奇妙的力量。 一些无知的人欺骗大众，说他们有这种神奇的力量，可以产生治愈疾病的药物，或者他们可以用他们的神奇力量改变人们的命运由坏到好。 不幸的是，很多无知的人愿意被欺骗并相信这是真的。
如果我们学佛学好，深刻领会佛法，就会知道神通是每个人的本能与智慧。 大多数人无法出现，也无法使用这种自然力量。 那是因为他们的自然智慧没有受到启发。
事实上，佛陀教法的最大亮点就是启发我们的自然智慧。 剩下的就是如何在日常生活中实践的方法。 那么，如何启迪我们这种天生的力量呢？ 其知识与方法收录于佛说四十二章佛经中。 但是，这还不够，因为我们必须将这些知识和方法付诸实践，并将其转化为我们的生活智慧。
综上所述，就是智慧与慈悲，将智慧与慈悲付诸于日常生活中。 在此基础上，我们的自然力量，神通（Sentong）就会自然出现，我们就会知道如何用我们的智能正确地使用它。 一旦我们的自然智慧真正得到启发，我们绝对不敢欺骗大众。
再者，依靠无知者的盲目神通，还不如靠自己的神通，如果我们明白了上面的道理和原则。 不幸的是，大多数人的这种自我能力，由于我们从政府的教育，或在家庭和社会中代代相传的教育而丧失。
在台湾和美国，一些著名的机构花费巨资进行精神开放（神通）的研究，其中一些费用是由政府赞助的。 然后他们发表论文或书籍。 我对此没有意见。 但是，你认为释迦牟尼佛花费巨资去认识和获得灵通（神通）吗？
在历史上，你有没有发现有人声称自己是任何神或任何具有神奇力量的精神的代理人？ 然后，他们运用这种意志来控制他人的思想、意志或行动。 甚至证明自己是神。 他们说如果人们不相信他，人们就必须下地狱，并且允许被杀死。 这样的想法真是愚弄大众。 神权政治是一种不平等的思想。 事实上，这是一种封闭的思想，并不能带来真正的平静。 然后，我们知道他们真的缺乏智慧和慈悲。
只有在虚心中，才能修持智慧与慈悲，才能知道什么是真正的平和，什么是知道十方一切事物。 十个方向包括空间和时间（过去和未来） (十个方向就是指立体的宇宙)。 那么，我们就有可能获得一切智慧。
加入光明，与尘埃共存。 (和其光，同其尘。)
有一句中国话「和其光，同其尘」，“加入光，与尘共存。（加入其他光，与其他尘埃在一起。）”光明意味着那些证明了和平，内心纯洁的人。 心中没有恶意，也没有障碍，同时他们获得了自然的智慧，一切的智慧。 根据佛陀的教导，这样的境界和这样的人被称为光明。 相反，尘土是指那些还没有获得智慧启发的人。 他们的心是封闭的，有更多的五毒，给自己和他人带来许多烦恼和忧虑。 这样的境界和这样的人是无光的，因而形成了心中的障碍。
整个句子的意思是，一旦我们证明了道，我们就加入了菩萨或佛陀的善行。 其次，也意味着我们在学佛、走菩萨道的时候，不应该鄙视、排斥那些还没有开悟的人。 因为一切众生都有佛性，我们虽然证道了，但在这个自性上没有区别。 总之，它让我们去除了自负，以谦虚的态度与众生在一起。
让我们回到现实问题。 我们可能有一个问题。 上面所说的能让我们变得富有？
如果我们有能力知道一切，有智慧应付一切麻烦，你认为我们还是一个穷人吗？ 换言之，无形财富是有形财富的基础。 那就是无形的财富可以创造有形的财富。 明白了上述道理和原则，懂得如何在日常生活中实践和应用，我们就永远不会是一个穷人。 所以佛陀说，佛性就像一颗无价的宝珠，存在于我们的内心之中，可以在现实中实现并成为真正的财富。 所以，好好珍惜，好吗？