第十三章：询问道和宿命

                               佛说四十二章经    ( 第 13 章 ) 

 

摩腾、竺法兰  共译 (从梵文译成中文)

经文解说: 许道清  (Tao Qing Hsu)

第十三章 问道宿命

沙门问佛：以何因缘，得知宿命，会其至道？佛言：净心守志，可会至道。譬如磨镜，垢去明存；断欲无求，当得宿命。

  

第十三章：询问道和宿命

一位沙门问佛陀：“通过什么原因和条件，我们可以了解我们的命运，并了解它到达道？” 佛陀回答说：“净化自己的心灵并遵守我们自己的愿望可以到达道，如磨镜子 ，除去污垢，保持明亮; 切断欲望，没有要求，我们肯定会获得宿命。”

 

沙门(Sramana) (श्रमण śramaṇa) 是梵文的音译。在佛教中，「沙门」的意思是「和尚」。问这个问题的沙门还没有达到道，还没有成佛。他和一般人一样，渴望知道自己的命运。

 

自古以来，算命就在世界各地。而且，算命的方法也是多种多样，关心什么的问题也大不相同。如果我们不是沙门，我们怎么可能关心他的问题？但是，我希望你知道他的问题和佛陀的回答是真正关心我们的命运。

 

每个人的命运因人而异。 不要担心别人的命运与我们的期望不符。 那是因为每个人都有自己的生活，无论好坏，都必须经历。

 

我一直在关注我的兴趣，并研究了一段时间亲戚的命运。 我发现每个人的命运都不一样。 你的命运可能不是你想的那样。 你所期望的某人的命运可能不是你所期望的。

 

最后，我有一个经验。 不要把你的梦想、需要和期望强加给有自己梦想和命运的人，因为你的梦想不是别人的梦想。 你的命运不是别人的命运。 只要别人不做对自己和他人有害的事情，就不要在意或担心别人的命运。

 

例如，某人的头脑只是希望其配偶成为一名医生，以便他们能够过上稳定而富裕的生活。 但是，你怎么知道你的配偶会在未来创办一家公司，并成为拥有价值超过1500亿美元公司的老板。

 

反之，有些人心里有一个很大的梦想，希望自己的配偶经营一家公司，赚很多钱养家糊口。 可是，他们又怎么会知道，他们的命运没有财富。 最后，他们过着贫困的生活。

 

如果我们认为正确，请坚持我们自己的梦想，因为我们的理想命运在等着我们。同样，我们想做的事，也只是遵循我们的直觉和理性思考，因为我们应该为自己负责，我们的梦想和命运不是别人的梦想和命运。 所以，请尊重别人的梦想、选择和命运。 如果我们认为这样做是对的，请坚持我们自己的梦想，因为我们理想的命运在等着我们。所以，中国有句古话，“千金难买早知道”。 不管发生什么，我们都会走向自己的命运。

 

无论我们的命运是好是坏，都可能改变命运，由好变坏，或由坏变好。

 

如果我们在厄运中，我们可能会有一个问题：我们能改变自己的命运吗？ 答案是肯定的。 无论我们的命运是好是坏，都可能改变命运，由好变坏，或由坏变好。 为什么？ 如何？

 

如果算命告诉我们有一个好的命运，我们不需要太早高兴。 因为，如果我们不努力，做好我们生活中的好事，我们怎么可能有好的命运呢？

 

相反，如果算命告诉我们的命运可能不如我们所愿，我们就不必每天都沮丧。 只要我们做好事，特别是善行，比如学佛，坏的命运绝对会因我们努力做好事而改变。

 

在佛教中，命运类似于某人必须承担或享受的某种报应的后果。

 

在佛教中，命运类似于某人必须承担或享受的某种报应的后果。 那是因为它在过去的生活中做了什么，这就是原因。 我们称之为业力，行为和行动的力量。 前世若有善业，善行善业之力，今生或来世皆有报应之善果。

 

反之，在前世，如果我们曾经做过恶业，恶行恶业的力量，我们将要承担今生和来世报应的恶果。 我们称之为定业。 所以，在佛陀的教法中，有很多方便的方法可以消除我们的定业。 只有彻底消除我们的恶业，我们才有可能在未来的生活中获得幸福。

 

大多数人同时拥有善业和恶业。 只有少数人有纯善业或纯恶业。 在佛教中，我们所做的一切善恶都会被我们自己的神识记录下来。它类似我们现在知道的软件，可以记载一切数据。 我们死后在异世界，会被地狱之王审判，他是某种神，实际上是菩萨。这位菩萨可以从我们的神识(软件)中调阅过去生中所做的一切好或坏的事情，然后决断或建议我们的来生命运的走向及去处。

 

我们如何确定知道自己的命运？ 佛陀的回答可以给我们一个很好的建议，给我们一个很好的参考。

 

我们还有一个问题。 算命说的是真的吗？ 不一定是真的。 大多数情况下，我们可能半信半疑。 那么，我们如何确定知道自己的命运呢？ 佛陀在这章的回答可以给我们一个很好的建议，给我们一个很好的参考。

 

沙门想学佛。 他想做美德的事情。 但是，他对自己的命运，以及如何理解道、如何达到道有疑问。 你知道吗？ 不是每个人都有机会和命运成为沙门。 如果我们前世没有做过任何好事，我们就不可能成为沙门。

 

此外，如果我们在前世曾经是沙门，而我们没有发誓来世成为沙门，那么我们就不可能在此生成为沙门。

 

机遇与命运的好坏，全凭我们自己的想法，我们决定了什么，我们做了什么。 好机缘好运不会无缘无故从天而降。

 

一些修行好、业力好的和尚，下辈子会转世为王或富翁之子。 这就是所谓的福乐的报应或喜乐的福报，是善业的结果。 因为他们前世有善缘，善业，所以在今世，他们还有更多的机会和缘分来学佛。

 

但是，如果他们不抓住机会和命运继续学习佛法，而沉迷于世间的享受，他们死后就有可能陷入三恶道。 其实，他们现在的许多报应都是在今生的恶道上。

 

所以，机缘好不好，全凭我们自己的想法，我们决定了什么，做了什么。 好机缘好运不会无缘无故从天而降。

 

如果我们不依靠算命，我们怎么知道自己的命运？ 这个问题与沙门向佛陀提出的问题非常相似。 不同的是，沙门的目标是悟道达道，而一般人的目标是达到世间的幸福。

 

道对沙门有很大的意义。 这就是为什么一个人想成为沙门的原因，因为他想通过沙门的行为、行动或思想的实践来达到道。 我们可能有一个问题。 什么是道？ 在第二章中，佛陀提到了什么是道。 如下：

 

第二章断欲不求

佛言：“出家者，成沙门，断欲，除爱，认自心之源，证得佛法，证无为法， 内无所得，外无所求，不固道，不积业，无念，无为，不修，不证，不体验连续的层次，但达到自己最高境界的，叫做道。”

 

进一步的解释你可以参考并链接到以下内容：第2章：断欲不求 (第二章：切断欲望，不要求)，如果你还没有读过这篇文章。

 

上面提到的道境，与佛境是相似的。 它是佛道的一部分。 但是，它并不完全相同。 无上道是佛道。 如此无上之道，才是我们诚心学佛所要达到的目标。

 

第二章中提到的道与佛陀的无上道有什么区别？ 总之，第二章所说的道，只是为了自救自解脱。 这种能量只是用于自救(自度)。 但是无上佛道是建立在完全自救自解脱的基础上，以慈悲喜乐为基础，才能有救度众生脱离痛苦(人生苦海)的能力。 所以，这种能量不仅可以用于自助，还可以帮助他人。

 

正如我们在第12章（20）《（第12章﹝20﹞）：善于了解方便难。》中所说的，每一个佛陀都有自己的方便方法来救度和解脱众生的痛苦。 这些方法非常多样化，其中一些超出了我们的想象。 它非常灵活和创造性，甚至令人难以置信。 如果你见过他们，你可能会想大声说：“真是个疯子！(例如，济公，济颠) 。”(注: 我说这句话，没有贬低佛菩萨的意思，请不要误会了！”What a crazy man! (真是个疯子！)” 在美语用语上，在某些情境上，反而是在赞许这个人，不按牌理出牌，颇有才华和创意！)

 

如果我们知道如何从中学到一些东西，我们所遇到的一切对我们来说都具有很好的意义。

 

你可能有一个问题。 如果我们不是沙门，对学佛没有兴趣，道对我们来说有什么意义？ 事实上，如果我们知道如何从中学到一些东西，我们所遇到的一切对我们来说都具有很好的意义。

 

佛回答说：“清净自己的心，遵守自己的心愿，才能悟得道，如磨镜，除垢，留光； 断欲不求，必定得命。”

 

总之，佛陀所说的就是让我们的心平静下来，让我们的心在平静和清明中。 不要掉进欲望的深渊，因为一旦掉进欲望的深渊，在黑洞里，我们怎么可能爬到广阔的土地上，看到灿烂的太阳，继续朝着我们的目标前进，从而遵守并完成我们自己的愿望？

 

沙门的愿望是自我拯救(自度)，然后有能力拯救他人(度他)。 即成佛。 你的愿望是什么？

 

我们的心就像魔法水晶球或魔镜，可以出现任何事物并预言我们的未来。

 

如果我们有更多的欲望，我们就会有更多的要求。 这种贪婪的心会让我们在不知不觉中犯罪。 就好比尘土，会污染我们的心，遮住心的光芒。

 

我们的心就像一面镜子。 我们称之为心镜。 这样的心镜会自己发光。 它就像魔水晶球或魔镜，可以出现任何事物并预言我们的未来。 这不是童话，而是真实的。

 

“魔镜！ 魔镜！ 告诉我谁是世界上最美丽的女人？”

“魔法水晶球！ 魔法水晶球！ 告诉我隐藏的金宝藏在哪里？ ”

哈！ 哈！ 问问我们自己的心镜是可以的。

 

有人称它为第三只眼，它可以看到我们肉眼看不到的东西。 这也是每一个人的自性。 自性也如宝珠，可以随心所欲。 这样的宝珠，可以照亮我们的生活，照亮我们的未来。 它是如此珍贵。

 

我们无意义的、无止境的欲望和要求，不仅会扰乱和毒害我们清静的心，还会遮蔽内心发出的光芒。 一旦心如明镜被厚重的灰尘沾染，那是无尽的欲望和无谓的苛求，心的光辉就消失了。 在黑暗中，我们怎么能从自己的心镜中看到任何东西？

 

停止贪婪，对内外身心没有无谓的苛求，我们的心会再次闪耀，我们可以从自己的心镜中看到任何关于我们的事情。 那么，我们肯定自己知道自己的命运。

 

所以应该切断的是那些无意义的、无止境的欲望，这些欲望会滋生我们的贪婪，让我们对他人做出有害的事情，使我们成为一个有罪的人。 伤害别人其实就是伤害自己。 因此，停止贪婪，对内外身心没有多余的要求，我们的心就会重新发光，我们可以从自己的心镜中看到任何关于我们的事情。 那么，我们肯定自己知道自己的命运。

 

对沙门而言，断欲无求是学佛非常重要的修行。我们无法一步登天。我们的心很容易受到任何外部或内部原因和条件的影响。 所以心很容易被感动（或动摇），从而处于混乱之中。 一旦我们的心被感动（或动摇），我们就无法清楚地看到和判断任何事情。 所以断欲无求就像磨镜，要循序渐进。

 

断欲不求，对我们的生活有帮助。 虽然我们不是沙门，但我们也从佛陀的教导中学到了一些东西。

  

英文: Chapter 13: Ask about the Dao and destiny