书名：道州济语 【辨识贪性，即识佛性】(为避免您的误解，请务必读完全文。)

书名：道州济语  

作者：许道清 (Tao Qing Hsu)

写作日期：2011年5月13日(此日期非出版及发表日期; 本书目前尚未出版)

以贪力阻断烦恼

【辨识贪性，即识佛性】(为避免您的误解，请务必读完全文。)

止贪无法落实在每个人身上，因为，众生虽同具有佛性，但是，根性之聪智愚劣仍有差别。儒家颜回「一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！」像这样近于止贪的贤者很少。只要有淫欲，就会起贪。十二因缘含贪的种子，会发芽，开花结果，这个果报，可能利己利他，也可能伤己伤他。佛陀开示，十二因缘虽是烦恼，但也是佛性。认识贪性，就是认识佛性。例如，凡人看到帅哥美女，容易起贪爱之心，朝思暮想，见之则喜，反之则瞋，魂魄早已飞到九霄云外，经常六神无主，而失去理智自主之心。如果能够因此觉察到自我这个贪性，才能时刻向内自我观照，不被这外境所转，因而，能做自己真正的主人。进阶之后，才能自主生死，永离轮回，解脱生死烦恼的系缚，这才是真正的利己。凡人功利之心皆为追求名声与财富，以及自我享乐，以此为自爱自利，若不能认识贪性，并善加运用，则恒在生死的贪欲中流转生命，无能出离轮回，只能永受苦果，那么，其实是真正伤己的行为。

书名：道州济语 以贪力阻断烦恼 【贪爱自弊，以苦舍苦】

书名：道州济语  

作者：道清 (Tao Qing Hsu)

日期：2011年5月13日

以贪力阻断烦恼

【贪爱自弊，以苦舍苦】

前面我们说过「贪是由爱染而来」，众生有爱故有贪，有贪就有烦恼。早在二千年前佛陀由静观中发现「贪欲为苦本」。佛陀于《妙法莲华经方便品第二》说道：

「我以佛眼观。见六道众生。

贫穷无福慧。入生死险道。   

相续苦不断。深着于五欲。

如牦牛爱尾。以贪爱自弊。

盲瞑无所见。不求大势佛   。

及与断苦法。深入诸邪见。

以苦欲舍苦。为是众生故。

而起大悲心。   」

于此「以苦欲舍苦」一句中前面所指的「苦」是指「诸邪见」，我们于前面「认识愚痴、贪欲与瞋恚」所举的一些伤己伤人的例子，都是「诸邪见」的一部份，这也是「以贪爱自弊」所招致的苦楚；后面所指的「苦」是指「贪欲的生死苦本」，也就是我们的根本生死烦恼。

当深入观察人性，我们从自身及他身都可以发现很重的贪性，有人外显，有人懂得巧妙掩饰。淫欲本身就是一种贪性，所以，许多无辜的小孩不知道自己为何来到世上，又没有父母的爱，更不清楚自己天生带有贪性，若没有适当的教育与学习以掌控内在的贪性，就容易随顺自己的贪性而犯下罪业。贪性是我们很大的烦恼根源，贪欲所带来的困扰，我们在前面「认识贪欲」中有作一些举例说明，故古人说：「贪欲是人性的弱点。」乃因有人懂得利用人的贪性诈取钱财，例如，金光党；或者利用人的贪性，或给财物，或给情色，以达到自身欲达的利益。但我们知道一件事可以是负面，也可以是正面，这我们在前面侠盗罗宾汉的故事曾作说明，所以，为什么我们不从另一个角度思考「贪性」，说不定贪性转化后也可以是人性的优点？