如何从自己的人生困境和烦恼中解脱

作者：许道清 (Tao Qing Hsu)

人的一生都有可能在某一阶段面临到严重的人生困境和烦恼，而每个人所面临的人生困境和烦恼不一定相同，因为每个人的命运以及所面临的人事物、所处的环境、及其境况皆不相同。其次，每个人的个性、想法及面临人事物的态度及忍受力也不相同。这都会影响我们看待自己所面临到的人生困境和烦恼的轻重程度。

而有些不是很理想的大环境是我们目前个人的能力所难以改变，但这并不影响我们用我们自己的力量改变自己，将自己从困境的泥沼中解脱出来。

当我们面临人生困境和烦恼，仔细分析，这其中具有他因及自因的部分。「他因」就是造成我们人生困境和烦恼的因素来自他人或外在因素，「自因」就是这个因素来自我们自己或内在因素。多数人一旦面临人生困境和烦恼，第一反应就是怪罪他人，就是只想到「他因」，却不能检讨自我，就是无法想到自因这部分。

佛教是因及果的教育。当我们面临人生困境和烦恼，这就是我们面临自身的果报，如何改变或消除这个果报，我们必须回溯到这个因的部分，仔细检视这个因，像抽丝剥茧一样，将它一条一条地列出来思考及检讨，然后彻底地翻转这个因。只要这个不好的因改变或消除，我们这个不好的果报就能改变及消除。如此才能彻底解决我们所面临的人生困境和烦恼。

简单举一个例子来说明，多数人都曾经有过这种自我寻求烦恼的经验。别人一句针对他人而不是针对我们的话，自己看到听到也能将它套在自己身上，束缚自我，折磨自我而因此生起自己的烦恼，因此让自己不开心。这时候这种烦恼的原因在于自己而不是他人。所以，应该改变的是自己。这种自我改变需要一些方法，也需要一些时间和人生经验。佛教的基本修持，很多是在这方面的教导，让我们修持禅定的力量，及智慧的力量，来避免自己困在这种自我寻求的烦恼中。

当我们改变或消除自因的部分，在我们面对因为他因的部分所造成我们人生的困境和烦恼，我们就能更理性地来面对、改变及消除这他因的部分。举例来说明，我们每天都可能面临来自亲友所带给我们的困境和烦恼。例如，父母因为经济问题吵架或离婚，我们如果是无辜的小孩，就会被迫面临这种他因所带来的困境和烦恼。对一个尚未成年的小孩来说，他可能还没有能力来面对及处理这种困境和烦恼，而必须由成年人来引导他和保护他。但是，对于一位已成年的小孩来说，他可能比较能够理解父母的困境和烦恼，也能够协助父母解决他们的困境和烦恼，进而帮助自己解决此种困境和烦恼。方法的运用是灵活的。只要认识及了解这个因的部分，就能够帮助他们解决这个果报的部分。这是基本原则。每对父母吵架的原因皆不相同，没有甚么绝对的方法统一适用。如果不认识及了解这个因的部分，任何人去帮忙解决人家父母吵架的问题，都只是隔着靴子搔痒脚，无论如何也解决不了根本的问题。

所以，解决他因的部分，仍然必须善用我们自己的社会经验、观察力、分析力、理解力、以及同理心，才能真正解决因为他人的因素所带给我们的困境和烦恼。没有理智地责怪他人对我们解决任何困境和烦恼是没有任何帮助的，这一点我们必须明白。

总之，如何从自己的人生困境和烦恼中解脱，就是必须认识因果法则，清楚因果法则的运作原理，彻底地从因上去改变，就能改变果这个部分。人生困境和烦恼就是一种果的显现，将因改变或消除，果自然就改变和消除。原则很简单，方法却可以很灵活地运用。

我们无法替别人过他们的人生

作者：许道清 (Tao Qing Hsu)

有一位父亲对他的小家庭很有责任感，他每天都为妻小担忧，怕钱赚不够，无法提供给他们良好的物质生活。所以，他只要有工作做就很开心，因为那表示有收入，能够提供给妻小还算不错的物质生活。他每天勤奋工作，就是想赚更多钱，让家庭富有，让儿子有房有车，让这个家庭可以取个媳妇进门，好让儿子及媳妇为家庭增添儿孙及喜庆。这位父亲也想存聚更多的钱，好让女儿有庞大的嫁妆，风光地出嫁。当然，还要存够退休金，好让他自己和老婆晚年无忧，也不会造成儿女的负担。

这一切一切，让他生活在一种，自己是很行的丈夫和父亲的梦里，可以让他在亲友当中很有面子，表示自己是一位爱家的好男人。然而，只要他没工作做，没有收入，他就心生焦虑，非常不安。内心因此暴怒，又凡事与原生家庭斤斤计较。

天下父母心。这些父母为了子女美好的未来，又担忧子女吃苦。这些痴心父母不仅努力工作赚钱，支付子女的学费，又不愿意子女花费时间去工作，只为了帮他们打好将来事业的基础。此外，房子也帮子女买好，好让他们更有条件结婚成家。同时结婚对象也帮他们完成。这些痴心父母还期望着，最好也帮他们生小孩，帮他们养小孩。

在这样无忧环境生活的妻小，反而赚钱养家的能力薄弱，一直需要依靠那有力的父亲和丈夫，即使这些妻小都已经是成年人，也有一份工作餬口，可是赚的不多。他们贪求安逸，又想要更丰厚的物质生活。因此，他们日日向这位父亲和丈夫索取，让这位男人日日生活在焦虑之中，就是为了想要赚取更多的钱财，提供更好的物质供家人享用。

我看这些痴心父母的所作所为，看到那位每天为钱财焦虑的父亲，我就告诉他：「您无法负责妻子及儿女的人生。您的妻小必须为他们自己的人生负责。这一点，您要永远记住。」

从我们的日常经验中，我们经常很好奇亲友到底在做甚么，偶而见面也要问一下。有些人对亲友的生活状态很有意见，因为亲友当下的生活状况完全不符合他们心中所认知的理想状态。

例如，如果人家没有男女朋友，就问人家:「为什么不交男女朋友啊？」；如果人家单身未婚，就问人家:「为什么不结婚啊？」；如果人家没有在外工作，就问人家:「为什么还不赶快去找份工作做？」如果人家没有生小孩，就问人家:「为什么不生小孩啊？」如果自己认为公职稳定，就问人家：「为什么不去考公职啊？」有一位得道的出家人经常出入青楼，就为了度化青楼的女子，人家就质问他：「你是出家人，为什么来这种地方?」等等诸如此类。会提出这样疑问的人，也许是在表达一种关心。但是，对听受的人来说，会觉得这些人很不识相。为什么？因为，这些质问他人的人往往只是站在自己的角度看事情的表象，而不是站在对方的角度，深入去了解。有人就很有个性，很反感别人这样的质问，就直接回说：「我要做甚么，不做甚么，是关你甚么事？」是啊！别人结不结婚，生不生小孩，是关我们甚么事？

有一位女性从知名的大学毕业，在她四十几岁时，她选择一份作业员的工作。亲友听了都觉得不可思议，很纳闷她为什么做这样的决定。因为，凭她的学经历，在社会上工作这么长的一段时间，四十几岁年纪，应该事业也有不错的成绩，至少也拥有颇高的主管职位，并坐领高薪。因此，亲友质问她说：「为什么不去找一份好一点的工作？」她说，过去她的工作内容让她太费脑筋，太伤神了，工作压力很大。而作业员的工作，几乎完全不用思考，可以让她的脑筋休息。她觉得做这份工作让她感到很快乐。

我听了这个故事后，让我悟出一个道理：「我们都无法替别人过他们的人生。我们也无法替别人过生活。」每个人对他自己的任何状况是最清楚的，我们是局外人，怎么会清楚他们的状况，以及他们所面临的困扰？他们想要过怎样的生活，只有他们自己最清楚，我们能做的就是尊重他们的生活方式以及任何的选择。毕竟，我们无法替他们负责他们的人生，我们也无法替他们过他们的生活。例如，假设他们得癌症或得忧郁症了，您能替他们生病来承受吗？这是绝对不可能的事，大家都明白。

而这也让我衍生以下的思考：我常为独裁政权捏一把冷汗？为什么呢？独裁政权就像是这些痴心的父母，这些爱管闲事的亲友。他们管控人民所有的一切，他们喜欢询问及干涉民众的自由。在我看来，这就是在替这些民众过生活，就是在为这些民众负责他们的人生。说一句酸话，这些独裁政权太伟大了，因为它们将民众的所有业力都扛在自己的身上。这太伟大了啊！

您想想看，您控制民众的思想及言论自由，就好像绑住一个人的双手及双脚。从另一个角度来看，也是您在替这个人过生活，替这个人承担他的人生，因为，这个人的双手及双脚都被绑住了。当这个人的手脚都被绑住了，他如何有优秀的能力好好地工作赚钱及养家？一旦他们无法养活自己及家人，他们就变成政府及国家的负担。您要不养他，要不让他灭绝。无论如何，这民众个人的业力及责任都将扛在独裁政府的身上。

所以，我们会看到独裁政权的国家，那些在政权体系内管控人民的那一群具有威权的父母官，他们非常积极努力工作赚钱，并且有钱有势，也存聚许多钱财，也供给妻小相当优渥的物质生活。当然，他们也为民众将房子盖好后配给民众，让民众得以成家，有房可住。民众生出来的小孩都由国家养育。可惜，在独裁政权的国家，民众赚钱养家的能力普遍低落，生活多数贫穷，必须仰赖政府才能养活。而贫穷的民众就更容易对政府心生抱怨和不满，因而造反政府。而独裁政府就必须用更严厉地手段及花费更多的财力及资源来压制民众的造反。

所以，当我们替别人过他们的生活，替别人承担他们的人生，是再愚蠢不过的一件事，是在做着吃力不讨好的一件事，也是在做事物加倍，但是功劳却减半的事。我们自己做的很辛劳，别人还不一定感激，甚至还抱怨，您看，这是不是很枉费我们自己的人生呢？

玩弄政党政治，果报在三途。

作者：许道清(Tao Qing Hsu)

在这世界上，我们常常不明白为什么有些人对于是非对错的价值观及意识型态，就是和我们不一样。他们对一些事情的反应、见解及处理态度，也跟我们有所不同。而由于是非对错的价值观及意识型态的不同，他们对事情的立场、见解、态度、及处理的方式也跟他人有所差异，因而与他人呈现一种互相抵抗及对立的状态。这不仅呈现在我们日常生活的周遭，也呈现在国内及国际的政治事件上。

有些人不能分辨是非善恶，没有独立思考的能力，往往容易被一些似是而非、强词夺理的言论及看法所蒙骗。很不幸地，这竟出现在当下的政党政治上，不仅是出现国内，也出现在国际上。

当然，每个人都想用一些言论来包装他们内在的欲望和企图心。但是，如果强制立法来强制规范别人去符合他们自私的欲望、意识型态及企图，则是太过牵强且不合理。即使是佛陀，都不敢如此妄为。佛陀清楚明白，凡是出于自私的目的，必然是一种恶因，将会朝向恶果而去，恶报必然发生在自身。佛陀亦不敢说：如果你不信佛，你不相信佛教，你不皈依佛教，那么，你就是罪人，你就是犯规，你就应该下地狱，或者，你就应该去死。佛陀从来不这么说。

佛陀所有的言说，强调一些重点，那就是个人所造的任何的因，就是这最初始的一念的所为，加上各种机会，就会呈现出一个结果，而这个结果终会形成一个报应，回报在自身。所以，这个初始的一念是无私还是自私，是纯善还是邪恶，加上过程发展的机会，就会朝向最终的结果，去影响这个结果是善还是邪恶。这一切跟你信不信佛教，基本上是没有关系的。因为，那最初始的一念，取决于你个人，而不是佛或佛教。这就是佛陀要让众生明白的。

有些人的观念强烈地受到二元对立的影响，强烈地受到某些意识形态的影响，并且强烈地执着于自是非他，并坚决地以此为是，即使不择手段，作茧自缚，亦要达此目的。这些意识形态，在佛陀看来，都是非常可笑的。为什么？佛陀在心经就开示：无眼耳鼻舌身意，无眼界乃至无意识界。看到没？无意识界。既然没有意识界，那这些人是在执着甚么呢？在佛陀看来，对任何意识形态的执着，最后都是一场空。因为，它必然会经过「生住异灭、成住坏空」的过程。而过程只是时间长短的差别。换句话说，无论我们执着于任何意识形态，都是自我设限。只有在空无的状态中，才能无限及灵活。

在佛陀的开示中，他并没有使用我们当下的名词，例如，独裁、专制、民主、民权、人权等等之类的名词。这些名词都是近代人类思想开放后才有的名词。在佛陀看来，这些都是名的相及概念的变化而已。而名的相及概念本身是空。当我们明白这个本质，我们就可以进一步了解：有人有可能假借民主的名义作恶，也有可能有人以专制独裁的方式看似作恶，其实成就实质的善行。所以，民主这个名词不一定就意味着善，独裁专制的名词也不一定就意味着恶。佛陀从空性的高度中看这一切，他并不会被二元对立的概念及任何名词的概念所绑架。

当我们明白佛陀所开示，并以此为基础，我们观察国内与国外的政治情况，我们会发现，有些人或许看似以政党政治的名义、以及其推崇的意识形态行善。它们好似为民着想，好像站在正义的一方。其实它们背后有其自私自利的目的。他们玩弄政党政治，故意挑起群众对立，以达其自私自利的目的。可惜的是，他们不明白，去玩弄政党政治，去欺瞒群众，不尊重众生，他们的果报将会在邪恶的三途。明白这一点，我们必须谨慎自己的所作所为并谨慎观察，避免自己被这样的政党政治所蒙骗，更要避免自己被这样的政党政治带入邪恶的命运及结果。

有福之人不需要占人便宜来获利。

作者：许道清 (Tao Qing Hsu)

在观察众多命理中，发现有些人命中福份不足，其命表面上看似有福，其实福报不足。究其原因，在于欲望深重。在「妙华连华经」中，佛陀即曾经开示：「贪欲为苦本。」佛陀又提到众生以贪欲为乐，不知贪欲为苦。这样对于人性的观察，可以让我们察觉众生这些行为人的动机为何，甚至可以藉此观察其往后的命运走向。此处所说的命运走向不是只有今生，还有来世。

人的欲望有千百种，被掩饰在各种冠冕堂皇的理由及论说当中，甚至以荒谬而可笑的立法，以企图将其私欲且不善的动机”合法化”。弥勒菩萨有一句名言：「大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑天下可笑之人。」这句话很有智慧。而这些难容之事及可笑之人却是每天时时刻刻都在发生。有趣的是，这些不仅在一般民众的身上发生，更是在那些权贵者身上发生，令人不胜唏嘘。

无论那些似乎被合理化的理由为何，我们都会发现一点，其实这些企图合理化其行为者，其背后动机无非就是期望透过占人便宜来获取个人的利益。而这种行为甚至会以团体或政党的形式来完成。因此，当我们学佛时，除了从自省中察觉自己内在的贪欲，谨慎自己的贪欲所为，以此为基础，从而观察众生贪欲的行为，我们自然能够升起智慧自助助他，带领众生走向良善的一面。

我们观察那些试图以占人便宜来获取个人利益者，或许能达到其暂时的目的，但是，就长远来观察，我们会发现这些人的下场都将会非常悲惨。不幸的是，那些下场悲惨的人，都是对此没有自省及警惕的人。如果这些人有这样的自省及警惕，他们就知道改过自新，忏悔后自动向善，也就不至于走向悲惨的人生境地。

司法或立法看似可以为世人维护正义。然而，司法或立法是人为的，却可能被人为滥用及扭曲。甚至可能为恶人误用，将司法或立法作为专制独裁、控制民众以获取个人利益的工具。很不幸地，这竟然发生在当下的世界。

佛陀曾经提到，我们地球上的众生，有一部分是被魔所控制，藉以故意破坏人类的善良及正义。这些魔也是天人的一种，他们具有一些神通的能力，可以藉由神通的力量控制人类的意志，来扰乱人类的文明社会。而甚么人最容易被这些魔所控制？就是那些贪欲深重的人。

这世界上有比人类文明高出100倍的文明世界，就跟我们人类活在同一空间之中。最近西方科学家表示，他们已经发现至少有38个具有高度智慧的文明世界，这些世界的众生其智慧及文明都超越人类。

佛陀过去就曾经开示，这大千世界的宇宙中有许多不同的世界，居住在这些世界中的众生，许多都是已证得菩萨果位，他们都是具有高度智慧的众生。同时，这些具有高度智慧的众生可以在不同的世界中移动，这移动一次的时间需要多久？就是前臂手臂伸展一下的时间，就是一秒，就是瞬间而已。

所以，地球只是大千宇宙中的一个小世界，而在这个小世界中，分别居住着正义而能给予他人福利的善良众生，及以侵占他人利益为乐的贪欲深重的恶性众生。有趣的是，其他世界高度文明智能的众生，其实不太插手地球世间的人事物，但是，事实上并不表示他们不插手及协助。地球上有许多善良的众生经常向上帝或众菩萨祈求世界和平。如果人心多数趋向善良，祂们就会出手相助。如果人心趋向邪恶，祂们会劝众生向善。然而，如果人心多数大恶，祂们就会让人类自食恶果。

人类的善与恶除了会影响人类的福报外，也会影响人类的寿命。在佛经中，佛陀开示，人心纯善，人类的寿命可达一万岁，这在过去数亿年前曾经存在过。可惜，这并不存在于人类开始有历史记载的五千年之中，因为，人的内心渐恶，所以，其寿命渐减。目前人类有历史记载的五千年中，人类的寿命仅存100年，这是人类可能最长的寿命，事实上，人类有一半以上的人寿命不到50年。

可见多数众生无福，故以侵犯他人权利及利益，来获取个人的利益，不仅去伤害他人，最后也让自己自食恶果。而一些团体及政党更以一些谎言、诈欺、隐瞒、推卸责任、给别人贴标签、随便给人安罪名、恐吓、暴力或杀人，甚至让他人自杀的手法，来达到个人利益的目的。这样人心之恶，也是导致人命寿命减短的原因。

佛陀说这地球上的人类是生活在五浊恶世之中。能够接触佛法又能够一心向佛学习的良人非常稀少。除非是累世积来的福及所发的宿世悲愿，否则人类就不可能在今生遇到学佛的因缘，也没有机会遇到佛菩萨亲自授法。有福之人自有众多守护神亲自前来供养此人日常生活所需。这些有福之人是不需要用一些侵占他人权益及占人便宜的手法来让个人获利。这一点不是一般人能够明白。如果我们明白了，我们就清楚自己的福报有多大，大到可以供人共享福报。所以，与其做为缺少福德之人，伤害众生，不如期许自己做为有福之人，造福世间。