羞辱创伤如何心灵重建。

作者: 许道清 (Hsu, Tao-Qing; Tao Qing Hsu )

 

前言 (注: 文章内容有比较长，读者可以分批分次读完)

 

最近在网络社群上看到一位心理师探讨羞辱创伤的议题，她是从心理学的角度去解说羞辱创伤的过程并对此提出因应的方法。我觉得这也是很有参考性。我向来对心理学有高度的兴趣，这个兴趣不仅让我在大学时所选修的心理学这门课拿到九十几的高分，这样高的分数也让我在求职中顺利进入国立师范大学教育与心理辅导学系当研究助理。教授还鼓励我去报考该校该系的研究所。当时年轻的我，虽然对佛法不是很了解，不过我的直觉告诉我，佛法的学习会比研读心理学好，因为佛法才能从真正的根本问题上解脱我们的人生烦恼与困境。

 

心理学与佛法的最简单的区别来自于是否根本解决个人的烦恼

 

心理学虽然也有很大的帮助，但是就我个人的了解，心理学的探讨及所提出的因应方法比较偏重在人的意识面，任何落在我们意识的东西，随着时间及其他各种不同的意识的覆盖，我们很容易就忘记以前我们应该注意的部分。换句话说，心理学在当下或许对我们心理的烦恼有疗愈的功能，但是，长久来看，我们个人烦恼的因缘还是存在，根本的问题还是没有解决。这是我在研读许多心理学相关的文章或书籍后所体会出来的心得。而佛法就不一样，即使我们个人烦恼的因缘存在，我们能够透过佛法的学习及实践，真正解决我们烦恼的根本原因。这就是我多年来从心理学与佛法的实践中，从最简单的解释去了解及分辨它们的差异之处。因此，我就我所学的佛法的角度来探讨羞辱创伤及如何心灵重建的议题。

 

羞辱他人者的问题及被修辱者的感受，这两者因缘同时具备，才存在所谓羞辱及创伤。

 

每个人遭受羞辱的时间、因缘及境况各自不同，但是，一定有一个共同点，就是被羞辱者必须对羞辱的字词及口气有感受并能了解羞辱字眼的意思。这时候才存在羞辱及创伤这两回事。简单来说，羞辱他人者的负面心理及被羞辱者的个人感受，这两者因缘同时具备，才存在所谓羞辱及创伤。所以，我们现在就这个基础，开始来探讨羞辱创伤的议题。

 

被修辱者的感受问题来自于自我六根跟随外境而转动

 

通常羞辱这件事能够成立来自于双方有共同的语言基础，也因为有共同的语言，所以被羞辱的感受及所产生的创伤就更加强烈。但是，如果双方有不同的语言，虽然羞辱这件事仍然能够存在，相对地，被羞辱的感受及所产生的创伤就不那么强烈了，甚至是无感。

 

例如：如果有人用「你是猪喔！」这样的字眼骂被羞辱者，当我们都懂中文的意思，被羞辱者只要具备基本的智商能力及理解能力，他就知道他被羞辱了。但是，您知道吗？如果有人用这句话去骂一位中重度智能障碍者，由于他们智能障碍(智商在正常标准以下)，缺乏理解能力，他们对这句话是完全没有反应的，更别说感受了，也就是说，他们完全没有被羞辱的感觉，那就更别提有任何创伤了。

 

再来，如果有人用「You are idiot.」这样的字眼骂被羞辱者，如果我们熟识英文 (表示我们具备基本的智商能力及理解能力能够学习外语英语)，被羞辱者就知道他被羞辱，创伤可能就因此产生。但是，对于一位具备基本的智商能力及理解能力，却不懂英语的人来说，他对这句话是完全没有感受的，因为他不理解这句话的意思，那就更别说能感受到羞辱及创伤了。

 

例如：有人用「Scheiße」骂被羞辱者，可能我们大家都一头雾水，不知道这句话是甚么意思，因为，这不是我们的生活语言。这句话是德语，原意是屎，衍伸为骂人愚蠢的意思。当然，它在不同的情境会有不同意义。有时候可能是自嘲，在骂自己。那么，我们可以就此类推，世界上有100多种以上的语言，如果有人用这100多种以上的语言骂人，假设我们是被羞辱者的当事人，我们能懂得的，能有所感受到被羞辱及自我创伤，大概就是我们所能理解的语言。

 

当然，有些人是瘖哑人士，他们听不到这些语言，所以，我们可以想象，当有人用这100多种以上的语言骂瘖哑人士，瘖哑人士是完全没有反应的，因为他们有听觉障碍。但是，他们可以透过手语沟通，手语也有骂人的手势，对于听障人士来说，他们眼睛可以看，他们的智商正常也可以理解，并因此感受到羞辱及创伤。

 

在台湾这些有年纪又有智慧的长者通常教导及安慰晚辈一件事，就是如果有人辱骂我们，我们就让这些声音从左耳进，从右耳出，当作没听到，不要将别入辱骂我们的这些词句和事件放在心上，我们就没有被羞辱的感受，也不会因此产生烦恼及创伤。不过，这对心智比较软弱的人或个性比较自我好胜的人来说，是比较不容易做到的一件事。这跟下面我要说明的佛法有些相关。

 

我举这些例子的用意，在说明佛陀告诉我们的，我们任何烦恼的生起，都是因为我们的六根跟随外境而转，进而产生六种识。识的意思简单来说，就是识别之后产生感受的意思。感到羞辱及创伤本身对这个主体来说，就是一种识觉，一种烦恼的生起。

 

所谓六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意这六根。六识是指眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。六根本身是中性的，是静止的状态，也就是空性，是无善无恶的，但是一旦受到外境因缘的刺激和影响，根的作用就产生，而有识别，就是分析、理解、思考及感受，甚至是行动。这个「受」，依据佛陀的开示，分别有「苦受」、「乐受」、「不苦不乐受」。所以，现在我们知道羞辱及创伤对这个主体来说是一种充斥烦恼的「苦受」。

 

所以，我们进一步分析，我们的眼根可以看到别人羞辱我们，例如，有人会对别人比中指，这是一种对人的羞辱。假设有人对我们比中指，我们的眼根随着这个人所做的外境转动，我们的眼根就产生了识别，就是眼识。经由眼识，我们就产生被羞辱的感受，进而衍伸各种感受，例如：愤怒、生气、焦虑、忧心，当我们无法平复、平衡及调节这样的心情，我们就有受伤害的感受，就是创伤。耳根及耳识及其他根识也可以同样推想。

 

那么，我们又可以推想，假设一个眼盲的人，有人想要用比中指羞辱他，您觉得这有效果吗？这个眼盲的人会有反应吗？会感到被羞辱吗？会有任何创伤吗？绝对不会有的。因为他眼根作用的障碍对他形成一种屏障。但是，如果他的耳根正常，这时候用他所能听懂的语言羞辱他，他的耳根随外境转动，耳识就会产生，在这样的条件下，被羞辱及创伤就成立。其他根识的条件可以藉此类推。当自我好胜的人无法接受被羞辱及所产生的创伤，他的识就会转成报复对方的行动。

 

在佛教根本修行六度波萝蜜中，波罗蜜就是平等智慧的意思。所谓「六度」就是六种能够救渡我们脱离人生苦海的方法，这六种分别是布施、持戒、忍辱、精进、禅定及智慧。这六种方法皆能帮助我们证悟平等智慧。忍辱是六度波萝蜜中之一。如果我们是被羞辱者却又不懂得使用适当的方法去修行忍辱，我们会修了一肚子憋气和委屈。修行忍辱并不是用压抑自己的情绪、感受及需求来修。如果修行忍辱用压抑自己的方式来修，是大错特错。所以，修行忍辱的方法就是必须彻底了解内外在的因缘，即是羞辱的成因及条件。然后用我们理智的思考去分析羞辱的成因及条件，一一将它破解，我们才会明白修行忍辱的意义及优点在哪里。您知道在佛陀所介绍的众多菩萨中，最会修行忍辱的菩萨是谁？这在众多知名佛教师父中，很少提到这位菩萨。这位最懂得修行忍辱的菩萨就是《虚空藏菩萨》。

 

佛陀在《佛说四十二章经》也对佛弟子开示修行忍辱的要义。我们对此也做了一些白话解说，将文章内容张贴在此部落格中 (读者可从目录标题《游空不空》的内容找到相关连结)。如果读者有兴趣的话，请自行参考。《佛说四十二章经》的第七章、第八章、第 十二 章﹝8﹞及第十五章都提到羞辱他人的果报及修行者如何修行忍辱：

 

第七章 恶还本身

佛言：有人闻吾守道，行大仁慈，故致骂佛。佛默不对。骂止，问曰：子以礼从人，其人不纳，礼归子乎？对曰：归矣！佛言：今子骂我，我今不纳，子自持祸归子身矣！犹响应声，影之随形，终无免离，慎勿为恶。

 

第八章 尘唾自污

佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕；逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。

 

第 十二 章﹝8﹞：被辱不瞋难 (第 12 章﹝8﹞：受到羞辱而内心不怨恨是困难的)

第十五章 请问力明

沙门问佛：何者多力？何者最明？佛言：忍辱多力，不怀恶故，兼加安健。忍者无恶，必为人尊。心垢灭尽，净无瑕秽，是为最明。未有天地，逮于今日；十方所有，无有不见，无有不知，无有不闻，得一切智，可谓明矣！

 

一个人为什么会羞辱他人，他们的心理状态及处境如何，我会在下面继续分析。我在《佛说四十二章经》中也有提到。彻底了解他们的心理状态及处境，我们才能进一步知道个人修行忍辱的意义所在。知道修行忍辱的要义所在，才能真正治愈我们内心受到羞辱所产生的创伤。

 

但是，您知道为什么要修行忍辱吗？它有几个重要的意义：

 

第一：它可以避免我们生起瞋恨心，进而避免因个人的瞋恨心所产生报复对方的心理及行为，同时避免我们去伤害对方。所谓，冤冤相报何时了。这个意思就是仇人之间互相报复，循环不已。换句话说，就是双方双方因造恶业而产生生命之苦于生命的洪流中轮回不已。就像车轮一直转，没有停止的时候。唯有从我们修行忍辱开始，停止这个恶因，我们才能跳出生命轮回之苦。也就是生命轮回之车轮才有停止运转的一天。车轮是一种比喻及拟想生命轮回的意思。生命的轮回有现世的轮回，也有生生世世的轮回，这两种意思。

 

第二：它可以避免我们受到第二种伤害。如果说受到羞辱属于第一种伤害，那么， 第二种伤害却是自己造成的。如以上所说明的。有人因为受到别人的羞辱语言，内心强烈感受到羞辱而无法忍受，进而产生愤怒的心理，而严重伤害对方致死。最后，这位被羞辱的报复者被对方家属提告，他不仅要赔偿庞大的金额，还得进牢狱被关好几年。这就是辱骂别人的人从伤害者变成受害者。而这位受到辱骂的人，因为无法忍辱，而去伤害对方，导致自己官司缠身，破财又得坐牢。坐牢会好受吗？身心一定都很苦。这对自己难道不也是一种伤害吗？而这种伤害却是因为自己无法忍辱而造成的。这就是自己对自己所造成的伤害。

 

有些人受到羞辱而产生愤怒及报复的心理，顶多就是当个小人使坏，暗地里做一些不利对方的事，损损对方而已。但是，这也不好。这种不善的行为也会被记录在个人生命之中而导致苦命的轮回。要谨记这句话：举头三尺有神明；为人不欺暗室。就是在没有人看得到的地方，我们也不做见不得人的坏事，因为举头三尺还是有神明在看着、在记录着我们的言行是善是恶。

 

第三：修行忍辱可以让我们产生智慧和定力，进而去帮助羞辱我们的人停止羞辱，不再以羞辱来伤害我们或其他人。特别是当这位羞辱我们的人跟我们有亲属的血缘关系。通常亲属朋友间或同事间的羞辱关系来自于上对下的关系，或是同等辈分的关系。由下对上的羞辱关系比较少，但也不是没有，例如，不肖子也会辱骂自己的父母。所以，当我们修行忍辱时，我们将心静下来，我们就能静静观察羞辱我们的人的内在性格及智能程度、所面临的生活与工作压力，及因此所产生的焦虑，我们就会清楚知道是甚么原因导致他需要羞辱别人。当我们做这件事时，我们必须要有一点年纪上的生活经验及对世事的洞察能力。如果读者您还年轻，甚至未成年可能就还需要时间及世事的磨练。像我们上述所提到的佛陀所开示的第七章、第八章、第十二章及第十五章，这都是佛陀实际修行的生活经验用来告诫羞辱者羞辱别人的后果，并且提醒被羞辱的人了解羞辱别人的因果而能对羞辱者产生忍辱与包容之心。这也是提醒被羞辱者自我提升后的境界修行。

 

但是，一般人普遍没有这种佛法的训练。用佛法去开导羞辱者，他们不一定接受，甚至会更加恶劣地羞辱别人。这时候，如果我们对世俗法律有一点基本概念，我们就知道，用羞辱的字眼和口气去羞辱别人，在法律上将会构成毁谤罪，也就是羞辱别人有可能是在毁谤别人。当然，是否构成毁谤，在事实的认定上，仍是必须参考现实状况之后由法官判定。但是，我们可以让羞辱者知道，当他羞辱别人时在法律上是有可能犯上毁谤罪。这时候，这些无知的羞辱者自己就会有所警惕和收敛。

 

从以上的解说，我们知道有一些人在世间受到羞辱后，他们赶紧持诵心经，藉由持诵心经而修持忍辱心，但是，是否有效果就看他们个人的修持程度。当您能够理解上述我所说明的六根及六识，您持诵心经就能更契合心经的涵意。更进一步地，当您持诵金刚经，读到忍辱仙人这一段，就能更契合忍辱仙人如何修行忍辱。这种忍辱修行，它不只是落在意识上的理解、记忆和行动，而是真正藉由修行进入六根本的空无之性，如于心经所提到的「五蕴皆空」、「诸法空相」、「色、受、想、行、识即是空」、「无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。」、「无眼界乃至无意识界」。

 

「蕴」在这里就是藉由五根跟随外境所产生的个人意识及分别受想而积聚的烦恼，也就是被羞辱后的创伤及其产生的烦恼。「法」在这里指的是一切事相及其变化，也就是羞辱及其变化和感受等等这些事相。「色」意旨色相，在这里即是意指羞辱者以及被羞辱者这个人的相貌、外观及身体，或任何在羞辱这件事上所可见的任何物质性的有形的物体，例如：有人可能会拿象征性的东西来刻意羞辱别人。

 

这时候被羞辱者本身，这个主体，在禅定中深入观修心经，日日产生功用，就渐渐能将被羞辱这件事相空掉，就是化空，不再执着。同时更进一步地，也渐渐地将个人受到羞辱所产生的烦恼及创伤的感受也空掉(化空)，内心不再罣碍。当然，这个被羞辱者主体也能渐渐将羞辱他人的人这个客体化空。

 

此时，这位被羞辱者的内心当然就不会被无形的绳索控制及约束在羞辱及创伤这件事上。简单来说，您认为有甚么事相及情绪感受能牵系及束缚虚空虚无？就已经是虚空虚无，还有甚么能束缚它呢？这就是羞辱创伤后最好的心灵重建，简单来说，方法即是净空内心。不过，在实践上，仍是需要一段时间上的修行与实践，真正的效果才能出来喔！假设羞辱及创伤是在一条道路上的庞大障碍物，我们必须费一些力气，甚至是很积极的努力，才能将这庞大的障碍物移除，让道路净空之后，人车行走才能通畅。就好像我们移除心灵的石头这个障碍物后使得心灵流畅无碍。我希望这样的比喻能让您有一些明白。

 

所以，为什么心经的主角叫做《观自在菩萨》，如果我们藉由被羞辱这件事相深入观修心经，当修行进入一定程度，相应于心经，即相应于《观自在菩萨》，即相应于诸佛菩萨，包括《虚空藏菩萨》，我们自己本身的身心灵就会如同《观自在菩萨》及三世诸佛菩萨一样自由自在。

 

羞辱者的心理及程度问题

 

就我多年对羞辱者的观察，会羞辱他人的人约略可以分成两种：一种是有觉知的，而且是故意的、有意图的去羞辱别人；一种是他们年幼无知、或者受教育程度不高，他们不知道辱骂别人的伤害性，而只顺着自己的本能和无知辱骂别人。

 

有人一生中可能都遇过这两种人，有人可能只有遇到过其中的一种。这跟人所处的环境及所遇到的因缘有关。如果我们深修忍辱心之后产生定慧力，再来观察上述这两种人，我们就能从我们的智慧中发现，这两种人都有他们可怜之处。当我们能够对他们产生悲悯同情之心，此时，慈悲心起，就可以完全化解我们内在对这些羞辱我们的人所产生的瞋恨之心。同时，我们内在的愤怒之心自然也从中化解掉了。这也是我们在羞辱创伤后心灵重建的一种良好的方法。

 

为什么一个人会有觉知的，而且是故意的、有意图的去羞辱别人？这通常为了维护他个人或为了他身边亲密的人的利益，或者想要图谋某种利益，或者想要掩盖自己所谋取的不法利益所得。换句话说，他心中的贪念很重。但是，藉由羞辱别人来转移别人的注意力，进而掩饰自己内在贪婪之心。通常这种人在羞辱他人时，其个人的思维逻辑也是不通的，漏洞百出，甚至让人看笑话。而这种通常会发生在职场上或政治的攻防上，或者在家族的财产争产上。这个必须我们有一点细微的洞察能力，以及良好的修行能力，我们才能观察的出来。如果我们没有这种洞察能力，我们往往会被羞辱的莫名其妙。如果因此因为自己的无知而产生羞辱创伤，自己在那边烦恼受苦，那就很可惜又徒然消耗自己的生命能量。

 

那么一个人他年幼无知、或者受教育程度不高，不知道辱骂别人的伤害性，只顺着自己的本能和无知辱骂别人，这种通常会发生在一个家庭中，兄弟姊妹年幼无知，或者父母长辈所受的教育程度不高。有的会发生在学校，因为师长或同学或学长姐的无知而羞辱别人。如果我们因为年纪幼小又成长在这种环境中，那么羞辱创伤铁定是最严重的。如果这个受羞辱的人没有自我觉醒的意识，没有自我求救脱出离这种烦恼困境，就有可能一直沉陷在这种羞辱创伤之中，这会严重影响他个人学习成就及往后求职的顺利与否，甚至影响到他未来的人生发展。所以，如果你是这样一个被羞辱的人，我劝你内心要坚强，被羞辱不是你的错，而是这些人的无知。如果你还幼小，你可能不知道如何面对及处理这种羞辱的境况，甚至误以为是自己犯错才招来对方羞辱你。

 

有佛教师父开示说，当别人辱骂我们，就当作是对我们消业障。因为他们都是冤亲债主来的，我们的业障消了，总有一天彼此会生离死别，就永远不再相欠。年幼的你，可能不明白这有甚么意义。但是，我们也将佛教师父的开示听入心，同时，我建议你多多阅读羞辱与被羞辱的相关报导、文章或书籍，就像这一篇文章所建议的，从中建立自己的知识、智能及应对之道，随着你的成长及时间的磨练，你就知道如何面对及处理这些人及这些境况，进而开导他们不要再羞辱别人。

 

所以，我们了解会羞辱他人的人通常程度不是很好，品德及智能基本上都有一些问题，可能也有一些情绪障碍，他们甚至不知道羞辱别人会触犯法律。他们的心理及情绪通常也是比较负面的。有的甚至有潜在的暴力问题。除此之外，他们也可能有一些生活或工作上的压力，需要透过羞辱别人来纾压。但是，这是一种无知的行为。我们千万别犯这种错误。

 

这一篇文章所讲的佛法的内容比较深一点，对于一般人，特别是年幼者，可能无法理解及实践。不过，如果读者阅读过后觉得难以了解及实践，可以先接触一般通俗的心理学文章，这些作者通常也是专业的心理师、心理辅导老师或教授，具有相当实务上的心理辅导经验，他们在讲述这方面的议题会讲得比较浅显易懂，容易让社会大众了解及接受。但是，如果你觉得还欠缺甚么，别忘了再回头来读一读这篇文章，并好好地思考及实践，相信你的人生会有更好的收获及成长。