第七章：恶回到恶人身上

 

( 第 7 章 ) 佛说四十二章经 

摩腾、竺法兰  共译 (从梵文译成中文)

经文解说: 许道清 

 

 

第七章 恶还本身

佛言：有人闻吾守道，行大仁慈，故致骂佛。佛默不对。骂止，问曰：子以礼从人，其人不纳，礼归子乎？对曰：归矣！佛言：今子骂我，我今不纳，子自持祸归子身矣！犹响应声，影之随形，终无免离，慎勿为恶。

 

第七章：恶回到恶人身上

佛陀说：“有人听说我遵守道，并将大仁慈付诸实践，以便骂佛。 佛陀保持沉默，不回应他，而责备停止，并问：如果你把礼物带给不接受它的人，礼物会回到你身边吗？“一个门徒回答：”它会 “ 佛陀说：”今天你骂我，我不接受。 你自己有灾难让它们回到你身边！ 如回声响应声音，阴影跟随形状，最终无法避免和离开。 小心不要做坏事。“ 

 

 

最近，有关于学生自杀身亡的消息，她自杀的原因是因为她的同学在互联网上骂她；还有关于成年人自杀身亡的消息，他自杀的原因是因为很多人在互联网上骂他严重失职。太遗憾了；他们没有读过这一章，如果他们已经读过这一章，他们的内心将会很强大，并且不会受到互联网上的责骂的影响。

 

有一种说法，“当人们用一根手指责骂别人时，其他四根手指现在朝向自己。”  当人们骂别人时，这也意味着自己就是在骂自己。互联网上有很多负面情绪和言语来响应新闻。它就像垃圾一样，完全缺乏对社会或人的建设性。

 

当一个低级的人斥责我们的时候，我们会反击并向他发起攻击。你知道，此刻我们会发现我们已经将我们的等级降低到等于谴责我们的人的低水平。你看，佛陀从未做过这样愚蠢的事情。相反，当一个低级的人斥责他时，他保持沉默。

 

用邪恶的心骂别人也是欺负，这可能发生在任何地方和任何年龄，包括家庭，学校和工作场所。你知道，一个无知的人很容易用邪恶的心骂别人。通常，这样的人是自卑，因此变得傲慢，所以骂别人。事实上，如果我们知道的话，他们是可怜的人。

 

如果我们被这样的人责骂，我们的心软弱，那么我们就很容易受到伤害，然后可能会伤害自己，或者有仇恨的心来伤害他人或攻击他人。最糟糕的是向无辜的人发泄我们的怨恨。有一项研究表明，欺负他人的人曾经被欺负过。在这种情况下，无论是责骂者，还是被骂人，或无辜的人，都是可怜的人。

 

那么，如何不再成为可怜的人呢？如何避免成为无辜的人？如何成为一个有智慧的人？如上所述，首先，当有人用邪恶的心骂我们时，要保持沉默而不回应它们。其次，凭借我们的智能，同情和知识，我们将有能力帮助他们成为一个好人。

 

你知道，佛陀说，“如果你把礼物送给不接受礼物的人，那礼物会归还给你吗？”一个门徒回答：“会的。”佛陀说，“今天你骂我，我不接受。你自己有灾难让它们回到你身边！如回声响应声音，阴影跟随形状，最终无法避免和离开。小心不要做坏事。”让那些可怜的人知道这些话。你知道，佛陀所说的话语没有版权。所以，请随意引用它。

 

正如我们在第6章中提到的那样，佛陀说：“他来做恶，却为自己做恶。”这也意味着这样的人无法避免任何报应的灾难。所以佛陀说：“小心不要做恶。”于此，我们可以感受到佛陀他老人家的慈悲和智慧，句句叮咛和咐嘱。

 

备注: 本文内容原文为英文，翻译为中文后，再稍加修改。其他章节亦同。

原作英文:(Chapter 7) A Brief Talk about The Scripture of Forty-Two Chapters Said by Buddha

 

英文作者: Tao Qing Hsu (许道清)

佛说四十二章经 (介绍篇)

 

                            佛说四十二章经   (介绍篇) 

 

摩腾、竺法兰  共译 (从梵文译成中文)

经文解说: 许道清  (Tao Qing Hsu)

 

介绍

 

这节经文指的是关于 1H5W（如何、什么、何时、何地、为什么和谁）的道的谈论。

 

「道」原是道路的意思，将其含义引申为宗教或教育的思想体系。无论道教还是佛教，都只是宗教或教育的思想体系之一。两者都使用「道」字。然而，他们的说法或教义或方法是某种差异。即便如此，如果我们真的把道付诸实践，我们会发现他们的最终目标是一样的。我把这节经文从中文翻译成英文。道没有边界。佛说佛教没有外道。一切都是佛法。为什么？那是非常深刻的教导和领悟。以及为什么本土思想体系的道教和外在思想体系的佛教能够在中国文化中和平共存。从「佛说四十二章经」文中，你可能知道。

 

另外，在翻译的时候，我尽量使用简单的词，以便公众能够理解。 当然，不仅是逐字逐句翻译，最重要的是译者要明白佛所说的意思，并且已经付诸实践，才能正确地传达出真正的意思。这部经典与佛陀对他的僧侣弟子的教导有关。他的教导对我们的日常生活也有好处，即使我们不是佛教僧侣，也能启发我们。

 

而且，这部经几乎囊括了佛教的全部教义。知道很容易，实践起来却很难。所以，这对我们内心的坏习惯是非常挑战的。为什么？把佛法付诸实践，需要脑力，需要一些方法，需要时间。所以，学佛不容易。尽管如此，也有简单的方法可以学习佛法。如何学？念诵佛号或菩萨名，如「南无阿弥陀佛」、「南无观世音菩萨」。 它是一种集中精神，让我们专注于一件事的方法。最重要的是，我们的心要对应阿弥陀佛或观世音菩萨的慈悲智慧。 那么，这对我们来说意义重大。 最后，我们会发现「阿弥陀佛」或「观世音菩萨」不是别的，它在我们的心里。 这就是说，我们和「阿弥陀佛」或「观世音菩萨」没有什么不同。 那就是我们是一体的。

 

这部经中还提到了伤害我们身心的三种毒药，关于让我们进入智慧的六种方法，以及关于让我们积累德行的十件事。 当然，这部经是也讲到学佛的最终境界。「佛」是人所取的名号。 事实上，当我们处于最终状态时，「佛」这个词对我们来说是没有意义的。为什么？ 当你处于这种状态时，你就会知道。 总之，这部经与学佛及其方法有关。

 

为什么大多数人都有被背叛、伤害或被攻击的感觉，为什么有些人想要背叛、伤害或攻击别人，因为他们心里或头脑中持有不同的东西，并认为这些东西是存在的。换句话说，他们的心思意念都被那些东西占据了。在这种情况下，他们怎么能保持理性的思考和平和的情绪呢？

 

过去，我们对佛教有很多误解。 那是因为佛教的深意，一般人是很难理解的。佛教的深意是讲「内心的空寂」。大部分人听到这些话，都会觉得不高兴，因为他们想要爱、欲望、名声、权力、金钱和贵重物品，甚至想要控制别人，希望别人服从他们的贪婪或仇恨的意图。

 

事实上，当我们了解了佛教的深意之后，我们就会明白，没有什么东西可以控制我们，比如名望、权力、利益或其他邪恶的意图。我们也无意控制他人。

 

此外，没有人可以伤害我们或攻击我们。为什么？当我们处于内心空寂的状态时，没有什么可以伤害或攻击我们的，例如用剑斩向天空，天空还在。天空会受伤吗？ 不。但是，仇恨用剑斩天的人，已经耗尽了自己的能量。从经文中，你可能会明白。

 

所以，不要拘泥于佛法的概念或意义。事实上，无论我们相信什么，我们的信仰是什么，佛教的亮点在于我们关心人性的心。佛陀的教诲是自我控制，而不是控制他人；是自我要求，而不是要求别人；是自我反省，而不是去探索别人的心。 一句话，就是自律，不是管教别人。而这取决于我们内在空性的性质，而不取决于任何外在情况的对像或事物。

 

其次，佛教中没有背叛的概念。为什么？必须有任何对像或事物，因此我们说我们背叛了该对像或事物。佛法中，心无所缘，怎能背叛不存在的对像或事物，又怎能背叛空性？这个概念很难理解。但是，如果你仔细阅读经文，你可能会明白。

 

因此，我们扩展了上述含义。佛教中没有暴力或武力。如果人们说他们想与某人打架，这意味着在外部情况和他们的内心和头脑中有任何使他们生气的物体或事物，以至于他们想要使用暴力或武力。然而，在深修的佛心中，即使外在情况中存在任何邪恶的对像或事物，也没有任何使他们不快乐的事物或对象。那么，他们怎么可能与谁打架，以使用暴力或武力呢？所以，为什么和尚、尼姑或深修佛行者是三宝之一？现在，我们知道他们是我们社会和世界的和平缔造者之一。

 

让我简要地谈谈这节经文的历史。据记载，这部经是第一部从印度传到中国并由梵文译成中文的经书。时间是在中国的汉朝（B.C.220 - A.D.220）。 此经亦译为《四十二章经》， 可以在互联网上找到。如果您有兴趣，可以在 Wiki 中找到哪些更有趣的历史。

 

英文：Introduction A Brief Talk about The Scripture of Forty-Two Chapters Said by Buddha