不要利用子女孝顺之心，占尽子女的便宜。

作者：许道清 (Tao Qing Hsu)

话说自古以来，为人父母若能公平对待每一位子女，那真是神话。国外学术研究亦曾经做过研究，父母在对待其子女中，确实对某位子女有特别的偏袒及溺爱。而就我个人对中国历史及故事的了解，父母对待子女，除了对某位子女有特别的偏袒及溺爱之外，更多的是利用另一位子女的孝顺之心，而占尽该子女的便宜。有趣的是，在中国传统的道德礼教中，没有人对此提出质疑和批判。相反地，在这些受道德礼教约束的人中，在其个人的认知中，多认为及主张，孝顺父母的子女，即使自己吃亏，被欺负，被占便宜，也能为自己积福德。因为，孝顺必然会有福报。即使是那位孝顺的子女，可能也持这样的观点。在某些事实上，我个人不否认这一点。

但是，今天我要从另一个角度来探讨，为什么父母会偏袒及溺爱一位子女，却对另一位子女做苛刻的要求，甚至利用那位子女善良的心，压榨他的劳力和金钱，而去占尽这位子女的便宜？这又是一种甚么样的心态？想一想，如果自己是为人父母的人，是否也犯了这种毛病？有趣的是，我发现这种心态竟会从上一代传到下一代。中国自古有句话说：天下没有不对的父母。中国人自古认为，如果子女去质疑父母的为人及做事方式，是一种不尊敬父母的行为。这样的认知，限制中国人的思考。因此，也没有人能够独立思考去质疑这其中的问题。

在我多年的观察中，我发现，有些父母确实会牺牲其众多子女中的任何一位，来帮助其他子女。换句话说，父母会利用比较善良憨厚而不计较得与失的子女，去善用这孩子的劳力、时间、甚至是他所赚取的金钱，来帮助其他的子女。父母不惜牺牲其中一位孩子来保全其他的孩子。这在古代是经常发生的事。如果是重男轻女的父母，这些父母通常会牺牲女儿。如果这些父母有众多的儿子，他们就会牺牲其中的一个儿子。

父母因此将他们手中所掌握的资源，多数拿来资助他们所偏袒和溺爱的子女，让这些子女无论在生活或任何所想要达成的世俗成就相对轻松多了，例如，学业进修，创立事业，买房，结婚，或养育小孩。可惜的是，这些父母却冷漠地对待那位善良宽厚的子女。这些父母甚至忘了这位子女是如何辛劳才能付出他所有的一切。

在我的观察中，我又发现，这些受到父母偏袒及溺爱的子女，这些受到父母用多数资源来资助的子女，他们的内心却不一定感恩他们的父母。他们认为父母给他们的资源是他们应该得到的。甚至他们一度认为父母在资源的分配上不公平地对待他们，因而这些受溺爱的子女对此怀恨在心。

有趣的是，这些已经习惯于受偏袒及溺爱的子女，一旦父母要求他们付出财力及劳力反馈父母，有小聪明的小孩不愿意为此吃亏，也不愿意为此被父母占尽便宜。这些小孩甚至因此认为，他们被父母的亲情和情感所绑架并勒索。换句话说，他们认为这对他们来说是不公平的事。我们发现这些小孩聪明地有着双重的标准。

此外，由于这些受父母资助的孩子，因为所得到的资源并不是经由个人劳力而获得，他们因此在生活中相对安逸而没有奋斗上进之心。一旦他们人生的运势反转，或在他们的父母过世之后，他们缺少父母的支持，他们的人生将因此受到重大挫折。他们要不是婚姻出现裂痕，就是事业出现障碍。他们要不是身体健康出现问题，就是财务有重大的破损。

而那位被父母牺牲或被父母占尽便宜的子女，如果他们内心善良宽厚且不计较得与失，他们通常会感恩父母，并且愿意辛劳地付出他们的劳力和金钱。然而，这些被父母占尽便宜的子女总有一天会觉醒。在他们渐渐懂事后，终究会发现并感受到父母如何不公平地对待他们。有一些子女就是天性善良宽厚并且对父母存有感恩之心。即使他们知道父母不公平地对待他们，他们仍然愿意善待他们的父母。即使这些子女对父母有怨于心，他们也能够运用自己所学习的智慧慢慢去化解这份怨气。

可惜，有一些子女却不是如此。当这些子女发现他们是被父母牺牲及被占尽便宜。而且这些父母在得到好处后，甚至对这些子女进一步不合理地要求。这些子女不甘心被父母这样对待，将会记恨在心，甚至不惜与父母决裂，并断绝彼此关系，从此不相往来。

但是，我要很遗憾地说，那些被占尽便宜的受害者，如果没有上述这样的觉醒，他们将会学习他们父母的模式。有一天他们也会成为加害者，故意利用子女的孝心，去占尽他们的便宜。而那些被父母溺爱而受益的子女，当然没有这种独立思辨的能力，自然会成为利用子女孝心而占尽子女便宜的人。

其实，这世界上还有一种自私的父母，他们利用子女的善良与宽厚之心，利用子女的孝顺之心，去压榨子女的劳力和金钱，去占尽子女的便宜，就是为了让自己享福。

当然，还有一种父母看到自己的小孩能力不足，世俗成就差，赚的钱不多。而他们的另一个小孩能力较强，世俗成就比较好，赚的钱比较多，因此，他们强硬要求这位能力比较强的小孩，应该出钱出力来帮助他们另一个能力不足的小孩。甚至要求这位能力较强的小孩应该出钱出力，负担起照顾父母的责任。如果这位能力比较强的小孩不服从，父母就用种种负面的词语来压制他，然后，再利用这位子女的孝心来占尽他的便宜。换句话说，他们溺爱那位能力不足且世俗成就差的小孩。

所以，我们纵观这些父母的心态，总结来说，就是自私与贪欲在作祟。而这种心态除了会伤害他们自己之外，也会伤害他们的子女。可惜，他们没有这样的认知。他们甚至以为他们是为孩子着想，是在帮助他们的孩子，事实上，却是在伤害他们的孩子。可惜，他们也没有这样的认知。

溺爱他们的小孩，其实正是在伤害他们的小孩。很多做父母的心理就是太爱他们的小孩，但是，没有这样的认知，溺爱正是一种伤害。更可惜的是，溺爱一个小孩甚至是从占尽另一个小孩的便宜且伤害这个小孩而来。我相信，这位被占尽便宜的小孩，他的心灵一定也受伤了。

当我们明白了上述的道理，如果我们是父母，我们就应当明了，在对待子女的心态上，要懂得节制自己的自私之心及贪欲。不要利用子女孝顺之心，不要利用他们善良宽厚之心，故意占尽他们的便宜。延伸这一点，我们也明白，不要利用他人善良宽厚之心，故意占尽他们的便宜。事实上，占尽他人的便宜，对自己没有任何好处。凡事会有因果。如果我们自私与贪心作祟，故意去占人家的便宜，这样的因，就会招致他人来占我们的便宜，故意伤害我们，这就是果。因果相连，这一点我们要清楚地明白。

偷窃及抢夺是导致个人贫穷的原因。

                                          

作者：许道清 (Tao Qing Hsu)

从小在台湾观看美国的新闻报导，经常有黑人种族歧视及黑人群体破坏店家，恣意抢夺商品的行为。就在最近，也发生同样的事情。我不清楚，这种状况在美国是否是经常性的社会问题。我每隔一段时间，就会看到类似的新闻。

凡事皆有因果。美国佛洛伊德事件，起因于该黑人使用假钞消费，导致警察盘查，其执法不当而导致黑人群起激愤。黑人以种族歧视之名，煽动群众的仇恨心理，并合理化自己的行为而恣意破坏商店进行抢夺。他们因此认为自己破坏白人所开设的商店及抢夺商店的物品有理。我看黑人的这种行为，我实在很难同情他们，更别说支持和尊重他们。一个人使用假钞消费，是行为不端正在先，又如何能够得到别人尊重？这是很基本的道理。

其次，群众又以警察执法不当导致这位黑人死亡这件事，故意煽动种族歧视问题并因此仇恨白人，藉此故意引起社会暴动。好似他们自己为正义的使者，并因此合理化自己的行为，他们开始破坏白人所开设的商店及抢夺物品。这其实是煽动他人行使不义的行为，这些煽动本身就是行使不义的行为。在佛陀的看法，这是走入三恶道的因果。哪三恶道？饿鬼道、地狱道及畜生道。也就是说，他们的魂魄将在这三种恶道中受苦，直到他们能够改过向善，才有可能出离这三种恶道。这三种恶道在哪里？就在现在世的生活中，就是现在世的报应。

我更讶异的是，白人警察竟然以为自己真的做错事了，而向黑人群众单脚跪膝道歉，对于黑人群众合理化自己的不正当的行为而进行抢夺店家物品的事件，白人警察竟然不执行法律也不进行取缔这些黑人的非法行为，同时，也放弃维护社会秩序。那么，这对于被抢夺的店家，以及这位守法营业商人的公义性又在哪里呢？对于任何事的是与非，对与错，我们必须明辨在心。

别人没有给你的东西，不要拿，因为，偷窃及抢夺是贪欲之心，也是导致个人贫穷的原因。这是佛陀对众生的教导。一个人偷窃及抢夺，却希望别人尊重他，这是不可能的事。一个人必须先端正自己的行为，这就是尊重自己在先，此后，别人才有可能尊重这个人。也就是说，一个人若期望别人不要歧视他，那么，这个人就必须先做到端正自己的行为并尊重自己。

就我对美国社会的了解，黑人在美国的社会地位不高，收入也不佳。我经常从媒体看到美国黑人以种族歧视为理由，群体合理化自己的不义行为，并进行对店家的破坏及抢夺。当这群黑人在进行破坏与抢夺的过程中，我也没有看到警察出来维护社会秩序。

请记住，别人没有给你的东西，不要拿，因为，偷窃及抢夺是导致个人贫穷的原因。我没看过，有人能够因为偷窃及抢夺而能够永久致富的。不公义的行为不要做。也不要以任何理由来合理化自己不正当的行为。

如何从自己的人生困境和烦恼中解脱

作者：许道清 (Tao Qing Hsu)

人的一生都有可能在某一阶段面临到严重的人生困境和烦恼，而每个人所面临的人生困境和烦恼不一定相同，因为每个人的命运以及所面临的人事物、所处的环境、及其境况皆不相同。其次，每个人的个性、想法及面临人事物的态度及忍受力也不相同。这都会影响我们看待自己所面临到的人生困境和烦恼的轻重程度。

而有些不是很理想的大环境是我们目前个人的能力所难以改变，但这并不影响我们用我们自己的力量改变自己，将自己从困境的泥沼中解脱出来。

当我们面临人生困境和烦恼，仔细分析，这其中具有他因及自因的部分。「他因」就是造成我们人生困境和烦恼的因素来自他人或外在因素，「自因」就是这个因素来自我们自己或内在因素。多数人一旦面临人生困境和烦恼，第一反应就是怪罪他人，就是只想到「他因」，却不能检讨自我，就是无法想到自因这部分。

佛教是因及果的教育。当我们面临人生困境和烦恼，这就是我们面临自身的果报，如何改变或消除这个果报，我们必须回溯到这个因的部分，仔细检视这个因，像抽丝剥茧一样，将它一条一条地列出来思考及检讨，然后彻底地翻转这个因。只要这个不好的因改变或消除，我们这个不好的果报就能改变及消除。如此才能彻底解决我们所面临的人生困境和烦恼。

简单举一个例子来说明，多数人都曾经有过这种自我寻求烦恼的经验。别人一句针对他人而不是针对我们的话，自己看到听到也能将它套在自己身上，束缚自我，折磨自我而因此生起自己的烦恼，因此让自己不开心。这时候这种烦恼的原因在于自己而不是他人。所以，应该改变的是自己。这种自我改变需要一些方法，也需要一些时间和人生经验。佛教的基本修持，很多是在这方面的教导，让我们修持禅定的力量，及智慧的力量，来避免自己困在这种自我寻求的烦恼中。

当我们改变或消除自因的部分，在我们面对因为他因的部分所造成我们人生的困境和烦恼，我们就能更理性地来面对、改变及消除这他因的部分。举例来说明，我们每天都可能面临来自亲友所带给我们的困境和烦恼。例如，父母因为经济问题吵架或离婚，我们如果是无辜的小孩，就会被迫面临这种他因所带来的困境和烦恼。对一个尚未成年的小孩来说，他可能还没有能力来面对及处理这种困境和烦恼，而必须由成年人来引导他和保护他。但是，对于一位已成年的小孩来说，他可能比较能够理解父母的困境和烦恼，也能够协助父母解决他们的困境和烦恼，进而帮助自己解决此种困境和烦恼。方法的运用是灵活的。只要认识及了解这个因的部分，就能够帮助他们解决这个果报的部分。这是基本原则。每对父母吵架的原因皆不相同，没有甚么绝对的方法统一适用。如果不认识及了解这个因的部分，任何人去帮忙解决人家父母吵架的问题，都只是隔着靴子搔痒脚，无论如何也解决不了根本的问题。

所以，解决他因的部分，仍然必须善用我们自己的社会经验、观察力、分析力、理解力、以及同理心，才能真正解决因为他人的因素所带给我们的困境和烦恼。没有理智地责怪他人对我们解决任何困境和烦恼是没有任何帮助的，这一点我们必须明白。

总之，如何从自己的人生困境和烦恼中解脱，就是必须认识因果法则，清楚因果法则的运作原理，彻底地从因上去改变，就能改变果这个部分。人生困境和烦恼就是一种果的显现，将因改变或消除，果自然就改变和消除。原则很简单，方法却可以很灵活地运用。

我们无法替别人过他们的人生

作者：许道清 (Tao Qing Hsu)

有一位父亲对他的小家庭很有责任感，他每天都为妻小担忧，怕钱赚不够，无法提供给他们良好的物质生活。所以，他只要有工作做就很开心，因为那表示有收入，能够提供给妻小还算不错的物质生活。他每天勤奋工作，就是想赚更多钱，让家庭富有，让儿子有房有车，让这个家庭可以取个媳妇进门，好让儿子及媳妇为家庭增添儿孙及喜庆。这位父亲也想存聚更多的钱，好让女儿有庞大的嫁妆，风光地出嫁。当然，还要存够退休金，好让他自己和老婆晚年无忧，也不会造成儿女的负担。

这一切一切，让他生活在一种，自己是很行的丈夫和父亲的梦里，可以让他在亲友当中很有面子，表示自己是一位爱家的好男人。然而，只要他没工作做，没有收入，他就心生焦虑，非常不安。内心因此暴怒，又凡事与原生家庭斤斤计较。

天下父母心。这些父母为了子女美好的未来，又担忧子女吃苦。这些痴心父母不仅努力工作赚钱，支付子女的学费，又不愿意子女花费时间去工作，只为了帮他们打好将来事业的基础。此外，房子也帮子女买好，好让他们更有条件结婚成家。同时结婚对象也帮他们完成。这些痴心父母还期望着，最好也帮他们生小孩，帮他们养小孩。

在这样无忧环境生活的妻小，反而赚钱养家的能力薄弱，一直需要依靠那有力的父亲和丈夫，即使这些妻小都已经是成年人，也有一份工作餬口，可是赚的不多。他们贪求安逸，又想要更丰厚的物质生活。因此，他们日日向这位父亲和丈夫索取，让这位男人日日生活在焦虑之中，就是为了想要赚取更多的钱财，提供更好的物质供家人享用。

我看这些痴心父母的所作所为，看到那位每天为钱财焦虑的父亲，我就告诉他：「您无法负责妻子及儿女的人生。您的妻小必须为他们自己的人生负责。这一点，您要永远记住。」

从我们的日常经验中，我们经常很好奇亲友到底在做甚么，偶而见面也要问一下。有些人对亲友的生活状态很有意见，因为亲友当下的生活状况完全不符合他们心中所认知的理想状态。

例如，如果人家没有男女朋友，就问人家:「为什么不交男女朋友啊？」；如果人家单身未婚，就问人家:「为什么不结婚啊？」；如果人家没有在外工作，就问人家:「为什么还不赶快去找份工作做？」如果人家没有生小孩，就问人家:「为什么不生小孩啊？」如果自己认为公职稳定，就问人家：「为什么不去考公职啊？」有一位得道的出家人经常出入青楼，就为了度化青楼的女子，人家就质问他：「你是出家人，为什么来这种地方?」等等诸如此类。会提出这样疑问的人，也许是在表达一种关心。但是，对听受的人来说，会觉得这些人很不识相。为什么？因为，这些质问他人的人往往只是站在自己的角度看事情的表象，而不是站在对方的角度，深入去了解。有人就很有个性，很反感别人这样的质问，就直接回说：「我要做甚么，不做甚么，是关你甚么事？」是啊！别人结不结婚，生不生小孩，是关我们甚么事？

有一位女性从知名的大学毕业，在她四十几岁时，她选择一份作业员的工作。亲友听了都觉得不可思议，很纳闷她为什么做这样的决定。因为，凭她的学经历，在社会上工作这么长的一段时间，四十几岁年纪，应该事业也有不错的成绩，至少也拥有颇高的主管职位，并坐领高薪。因此，亲友质问她说：「为什么不去找一份好一点的工作？」她说，过去她的工作内容让她太费脑筋，太伤神了，工作压力很大。而作业员的工作，几乎完全不用思考，可以让她的脑筋休息。她觉得做这份工作让她感到很快乐。

我听了这个故事后，让我悟出一个道理：「我们都无法替别人过他们的人生。我们也无法替别人过生活。」每个人对他自己的任何状况是最清楚的，我们是局外人，怎么会清楚他们的状况，以及他们所面临的困扰？他们想要过怎样的生活，只有他们自己最清楚，我们能做的就是尊重他们的生活方式以及任何的选择。毕竟，我们无法替他们负责他们的人生，我们也无法替他们过他们的生活。例如，假设他们得癌症或得忧郁症了，您能替他们生病来承受吗？这是绝对不可能的事，大家都明白。

而这也让我衍生以下的思考：我常为独裁政权捏一把冷汗？为什么呢？独裁政权就像是这些痴心的父母，这些爱管闲事的亲友。他们管控人民所有的一切，他们喜欢询问及干涉民众的自由。在我看来，这就是在替这些民众过生活，就是在为这些民众负责他们的人生。说一句酸话，这些独裁政权太伟大了，因为它们将民众的所有业力都扛在自己的身上。这太伟大了啊！

您想想看，您控制民众的思想及言论自由，就好像绑住一个人的双手及双脚。从另一个角度来看，也是您在替这个人过生活，替这个人承担他的人生，因为，这个人的双手及双脚都被绑住了。当这个人的手脚都被绑住了，他如何有优秀的能力好好地工作赚钱及养家？一旦他们无法养活自己及家人，他们就变成政府及国家的负担。您要不养他，要不让他灭绝。无论如何，这民众个人的业力及责任都将扛在独裁政府的身上。

所以，我们会看到独裁政权的国家，那些在政权体系内管控人民的那一群具有威权的父母官，他们非常积极努力工作赚钱，并且有钱有势，也存聚许多钱财，也供给妻小相当优渥的物质生活。当然，他们也为民众将房子盖好后配给民众，让民众得以成家，有房可住。民众生出来的小孩都由国家养育。可惜，在独裁政权的国家，民众赚钱养家的能力普遍低落，生活多数贫穷，必须仰赖政府才能养活。而贫穷的民众就更容易对政府心生抱怨和不满，因而造反政府。而独裁政府就必须用更严厉地手段及花费更多的财力及资源来压制民众的造反。

所以，当我们替别人过他们的生活，替别人承担他们的人生，是再愚蠢不过的一件事，是在做着吃力不讨好的一件事，也是在做事物加倍，但是功劳却减半的事。我们自己做的很辛劳，别人还不一定感激，甚至还抱怨，您看，这是不是很枉费我们自己的人生呢？

玩弄政党政治，果报在三途。

作者：许道清(Tao Qing Hsu)

在这世界上，我们常常不明白为什么有些人对于是非对错的价值观及意识型态，就是和我们不一样。他们对一些事情的反应、见解及处理态度，也跟我们有所不同。而由于是非对错的价值观及意识型态的不同，他们对事情的立场、见解、态度、及处理的方式也跟他人有所差异，因而与他人呈现一种互相抵抗及对立的状态。这不仅呈现在我们日常生活的周遭，也呈现在国内及国际的政治事件上。

有些人不能分辨是非善恶，没有独立思考的能力，往往容易被一些似是而非、强词夺理的言论及看法所蒙骗。很不幸地，这竟出现在当下的政党政治上，不仅是出现国内，也出现在国际上。

当然，每个人都想用一些言论来包装他们内在的欲望和企图心。但是，如果强制立法来强制规范别人去符合他们自私的欲望、意识型态及企图，则是太过牵强且不合理。即使是佛陀，都不敢如此妄为。佛陀清楚明白，凡是出于自私的目的，必然是一种恶因，将会朝向恶果而去，恶报必然发生在自身。佛陀亦不敢说：如果你不信佛，你不相信佛教，你不皈依佛教，那么，你就是罪人，你就是犯规，你就应该下地狱，或者，你就应该去死。佛陀从来不这么说。

佛陀所有的言说，强调一些重点，那就是个人所造的任何的因，就是这最初始的一念的所为，加上各种机会，就会呈现出一个结果，而这个结果终会形成一个报应，回报在自身。所以，这个初始的一念是无私还是自私，是纯善还是邪恶，加上过程发展的机会，就会朝向最终的结果，去影响这个结果是善还是邪恶。这一切跟你信不信佛教，基本上是没有关系的。因为，那最初始的一念，取决于你个人，而不是佛或佛教。这就是佛陀要让众生明白的。

有些人的观念强烈地受到二元对立的影响，强烈地受到某些意识形态的影响，并且强烈地执着于自是非他，并坚决地以此为是，即使不择手段，作茧自缚，亦要达此目的。这些意识形态，在佛陀看来，都是非常可笑的。为什么？佛陀在心经就开示：无眼耳鼻舌身意，无眼界乃至无意识界。看到没？无意识界。既然没有意识界，那这些人是在执着甚么呢？在佛陀看来，对任何意识形态的执着，最后都是一场空。因为，它必然会经过「生住异灭、成住坏空」的过程。而过程只是时间长短的差别。换句话说，无论我们执着于任何意识形态，都是自我设限。只有在空无的状态中，才能无限及灵活。

在佛陀的开示中，他并没有使用我们当下的名词，例如，独裁、专制、民主、民权、人权等等之类的名词。这些名词都是近代人类思想开放后才有的名词。在佛陀看来，这些都是名的相及概念的变化而已。而名的相及概念本身是空。当我们明白这个本质，我们就可以进一步了解：有人有可能假借民主的名义作恶，也有可能有人以专制独裁的方式看似作恶，其实成就实质的善行。所以，民主这个名词不一定就意味着善，独裁专制的名词也不一定就意味着恶。佛陀从空性的高度中看这一切，他并不会被二元对立的概念及任何名词的概念所绑架。

当我们明白佛陀所开示，并以此为基础，我们观察国内与国外的政治情况，我们会发现，有些人或许看似以政党政治的名义、以及其推崇的意识形态行善。它们好似为民着想，好像站在正义的一方。其实它们背后有其自私自利的目的。他们玩弄政党政治，故意挑起群众对立，以达其自私自利的目的。可惜的是，他们不明白，去玩弄政党政治，去欺瞒群众，不尊重众生，他们的果报将会在邪恶的三途。明白这一点，我们必须谨慎自己的所作所为并谨慎观察，避免自己被这样的政党政治所蒙骗，更要避免自己被这样的政党政治带入邪恶的命运及结果。

有福之人不需要占人便宜来获利。

作者：许道清 (Tao Qing Hsu)

在观察众多命理中，发现有些人命中福份不足，其命表面上看似有福，其实福报不足。究其原因，在于欲望深重。在「妙华连华经」中，佛陀即曾经开示：「贪欲为苦本。」佛陀又提到众生以贪欲为乐，不知贪欲为苦。这样对于人性的观察，可以让我们察觉众生这些行为人的动机为何，甚至可以藉此观察其往后的命运走向。此处所说的命运走向不是只有今生，还有来世。

人的欲望有千百种，被掩饰在各种冠冕堂皇的理由及论说当中，甚至以荒谬而可笑的立法，以企图将其私欲且不善的动机”合法化”。弥勒菩萨有一句名言：「大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑天下可笑之人。」这句话很有智慧。而这些难容之事及可笑之人却是每天时时刻刻都在发生。有趣的是，这些不仅在一般民众的身上发生，更是在那些权贵者身上发生，令人不胜唏嘘。

无论那些似乎被合理化的理由为何，我们都会发现一点，其实这些企图合理化其行为者，其背后动机无非就是期望透过占人便宜来获取个人的利益。而这种行为甚至会以团体或政党的形式来完成。因此，当我们学佛时，除了从自省中察觉自己内在的贪欲，谨慎自己的贪欲所为，以此为基础，从而观察众生贪欲的行为，我们自然能够升起智慧自助助他，带领众生走向良善的一面。

我们观察那些试图以占人便宜来获取个人利益者，或许能达到其暂时的目的，但是，就长远来观察，我们会发现这些人的下场都将会非常悲惨。不幸的是，那些下场悲惨的人，都是对此没有自省及警惕的人。如果这些人有这样的自省及警惕，他们就知道改过自新，忏悔后自动向善，也就不至于走向悲惨的人生境地。

司法或立法看似可以为世人维护正义。然而，司法或立法是人为的，却可能被人为滥用及扭曲。甚至可能为恶人误用，将司法或立法作为专制独裁、控制民众以获取个人利益的工具。很不幸地，这竟然发生在当下的世界。

佛陀曾经提到，我们地球上的众生，有一部分是被魔所控制，藉以故意破坏人类的善良及正义。这些魔也是天人的一种，他们具有一些神通的能力，可以藉由神通的力量控制人类的意志，来扰乱人类的文明社会。而甚么人最容易被这些魔所控制？就是那些贪欲深重的人。

这世界上有比人类文明高出100倍的文明世界，就跟我们人类活在同一空间之中。最近西方科学家表示，他们已经发现至少有38个具有高度智慧的文明世界，这些世界的众生其智慧及文明都超越人类。

佛陀过去就曾经开示，这大千世界的宇宙中有许多不同的世界，居住在这些世界中的众生，许多都是已证得菩萨果位，他们都是具有高度智慧的众生。同时，这些具有高度智慧的众生可以在不同的世界中移动，这移动一次的时间需要多久？就是前臂手臂伸展一下的时间，就是一秒，就是瞬间而已。

所以，地球只是大千宇宙中的一个小世界，而在这个小世界中，分别居住着正义而能给予他人福利的善良众生，及以侵占他人利益为乐的贪欲深重的恶性众生。有趣的是，其他世界高度文明智能的众生，其实不太插手地球世间的人事物，但是，事实上并不表示他们不插手及协助。地球上有许多善良的众生经常向上帝或众菩萨祈求世界和平。如果人心多数趋向善良，祂们就会出手相助。如果人心趋向邪恶，祂们会劝众生向善。然而，如果人心多数大恶，祂们就会让人类自食恶果。

人类的善与恶除了会影响人类的福报外，也会影响人类的寿命。在佛经中，佛陀开示，人心纯善，人类的寿命可达一万岁，这在过去数亿年前曾经存在过。可惜，这并不存在于人类开始有历史记载的五千年之中，因为，人的内心渐恶，所以，其寿命渐减。目前人类有历史记载的五千年中，人类的寿命仅存100年，这是人类可能最长的寿命，事实上，人类有一半以上的人寿命不到50年。

可见多数众生无福，故以侵犯他人权利及利益，来获取个人的利益，不仅去伤害他人，最后也让自己自食恶果。而一些团体及政党更以一些谎言、诈欺、隐瞒、推卸责任、给别人贴标签、随便给人安罪名、恐吓、暴力或杀人，甚至让他人自杀的手法，来达到个人利益的目的。这样人心之恶，也是导致人命寿命减短的原因。

佛陀说这地球上的人类是生活在五浊恶世之中。能够接触佛法又能够一心向佛学习的良人非常稀少。除非是累世积来的福及所发的宿世悲愿，否则人类就不可能在今生遇到学佛的因缘，也没有机会遇到佛菩萨亲自授法。有福之人自有众多守护神亲自前来供养此人日常生活所需。这些有福之人是不需要用一些侵占他人权益及占人便宜的手法来让个人获利。这一点不是一般人能够明白。如果我们明白了，我们就清楚自己的福报有多大，大到可以供人共享福报。所以，与其做为缺少福德之人，伤害众生，不如期许自己做为有福之人，造福世间。

从一桩新闻事件探讨对他人是否结婚议题的尊重

作者：许道清 

 

台湾最近发生一件杀警案，这位杀警的人犯被法官判无罪，判决理由是这位杀人犯本身俱有忧郁症及精神疾病，在台湾医学上称此为思觉失调症。这位杀人犯过去曾经有就医纪录，并且曾经吃药控制精神疾病。但是，在犯案期间，这位杀人犯因为贫穷没有再就医吃药，并经常有被害妄想症，而随身携带刀具自卫，就在火车上无预警地发生杀警事件。

 

这位杀人犯经精神鉴定结果，判定他在杀警时，是疾病发作，法官参考这个因素而判决这位杀人犯无罪，这样的判决结果，引起社会大众多数反对。我今天要聊的话题，不是法律上的专业问题与判决的正当性与否，而是生活上的点滴。

 

依据社会多数的观感，认为杀人犯就应该被定罪，好像如此才能为受害者伸张正义。但是，在当今台湾社会观点的进步下，有不一样的认知与判决。对这个杀人犯个案来说，我要说的是：「可恨之人必有可怜之处。」有媒体对这个案进行了追踪及报导，阅读过这媒体的追踪报导后，让我们对这件杀警案前后因缘有一些概念。

 

据报导，这位杀人犯因为经济压力和照顾忧郁症的妻子，而罹犯身心疾病，即忧郁症以及所谓的「思觉失调症」。他在结婚前也正常工作赚钱，有配电的一技之长，让他在年轻时有相当不错的收入，能够买房买车，一切与正常人无异。他的母亲看这儿子工作事业有基础，就为他相亲娶进一门媳妇，很快地就生了两个女儿，一家四口看似平安和乐。

 

可惜人生并不都是如此顺遂，一连串的厄运接踵而来。先是他的长兄签赌又事业失败，来家里借走一笔钱；自己的妻子摔断脊椎又手术失败，导致双脚残缺无力，而引发严重忧郁症，为此经常闹自杀，需要这位丈夫照顾；这位杀人犯又因为社会产业没落而工作不顺，收入不佳，只好拿房子去抵押贷款，最后房子变成他人的。这些经济和生活压力的接连冲击，让他个人无法承受，因此也爆发忧郁症及幻听幻觉，精神上开始不稳定，而有被害妄想症，成为精神障碍者。就是在这被害妄想症下犯下杀警事件。

 

社会大众都以为成家是一桩美事，不过我要说的是，成家对某些人来说不一定是好事，却有可能是人生厄运的开始。「千金难买早知道」，夫妻宫的好坏及个人整体运途顺遂与否，这从紫微斗数命盘是可以略窥一二，可惜，通常会面临婚后厄运的人，并没有这样的自觉和先知。

 

传统的观念，总是希望儿子能够成家立业，传宗接代，好让爷爷奶奶含饴弄孙，好像这就是人生圆满。许多长者抱着这样美丽的幻想，总是逼迫自己的儿子赶快成家。然而，工商社会的变迁太快，社会产业的更迭也很快，让这些儿子成家后无法适应这些变化，当无法承受这些经济与生活压力时，忧郁症就爆发了。

 

所以，现代的年轻人也有这样的自觉，而愈来愈晚婚。如果自认为无法承受这些成家后的养家压力，就无须勉强自己成家。我也奉劝这些长辈，如果子女无法承受养家的压力，也不要逼迫他们成家。一人饱全家饱，不见得不好，只要自己心态建立的好，是不需要太在意他人的眼光。

 

我看过一些人的命，他们不结婚的命反而比结婚的命好，为什么？因为，有些人的夫妻宫坐化忌，或坐地空地劫，他们如果结婚，有因缘的配偶就会来对号入座，夫妻宫的双方因缘就同时转，厄运就跟着转，人生运途就不顺遂，不是破财，就是伤身伤心，要不就是犯罪或自杀，相当悲惨。

 

当然，人各有命，有人适合结婚，婚后的运途很旺，有人却不是这么回事。无论如何，在当下思想开放的年代，对于他人结不结婚的议题，我们都给予尊重，因为，我们都无法代替对方去过他们的人生，也无法为他们的人生负责，明白这一点，我们就能凡事尊重他人是否结婚成家的决定，而不会武断地认为不结婚的单身者就是社会败类，或对社会没有贡献等等肤浅的偏见。

 

如何进入禅的境界？

作者: 许道清(Tao Qing Hsu)

“禅”一词由两个汉字组成，分别是“示”和“单”。因此，禅字的字面意思是「表示单一」。

从 “禅”的字面意义上，我们将更容易理解禅的含义并进入禅的境界。现在我们知道禅是「表示单一」。也就是说，在禅的境界中，没有二元性。二元性在这里是指事物的两个概念或两个方面之间存在对立或对比的情况。例如，「对」与「错」；「善」与「恶」。

这种二元性存在于我们的逻辑训练或任何生活教育中。它已经成为我们生活中不可或缺的一部分。可以说，这已经成为我们生活的惯性。这种二元论的概念绑架了我们的生活，并影响了我们生活的许多方面。但是，我们对此并没有警觉。

我们都知道，只有一只手掌不会发出声音。人类的许多冲突是由二元性产生的。好像两只手掌发出声音。如果我们了解禅的深刻含义，我们会发现，在人类对立的意识中，有许多荒谬之处，无论是专政还是民主，还是任何宗教教义，还是任何种族主义，因为此类事物总是与二元论和它的二元对立有关。

但是，这仅仅是禅的介绍，尚未使我们进入禅的真相。总之，禅的目的是打破个人惯性思维，打破自我执着，打破自我痴迷，并在个人思想中没有二元对立。有了这个基本概念，它将使我们更容易进入禅的境界。

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没有人应该为你的人生负责

作者：许道清

有一位妇人自从年少时即爱吃高油、高盐、高糖的食物，这方面饮食的偏好，导致她在中年时即罹患糖尿病及高血压。十年后，在她六十多岁时，进入洗肾。长年的慢性病折磨，让她一度心灰意冷，想离开世间，一走了之。幸好她有一位女儿，这位女儿具有医护的基础知识。这位女儿安慰她、鼓励她、照顾她。因此，这位洗肾妇人幸而在洗肾期间能够延寿十多年，然而，最终仍免不了心肌梗塞所导致的心脏衰竭。

这位女儿知道她的母亲这种疾病是很难逆转的，据她对她母亲的生活及饮食观察，她知道她的母亲必然免不了心肌梗塞所带来的疾病伤害。为了预防突发性的心肌梗塞，这位女儿还是带着这位妇人进医院接受心导管手术。可惜，手术过程并不顺利，这位妇人在心导管手术后，进入ICU加护病房的途中，生气地对她的女儿说：「都是妳害我这样的。」六天后，这位妇人就在ICU加护病房寿终。

哪一句话「都是妳害我这样的」以及母亲就这样在手术失败的过程中离世，给这位女儿的心理冲击很大，也让她做了一番思考。她回想她母亲的一生，她的母亲依赖心重，自我能力有缺失，却凡事责怪他人，害这位女儿内心时时刻刻感到愧疚，认为是自己做得不够好，才让她的母亲这样责怪她，因而一直生活在这种阴影之中。在种种思索及自我检讨中，这位女儿终于悟出一点「没有人应该为你的人生负责」。换句话说，每个人都应该为自己的人生负责，而不是依赖他人为你承担，为你负责。

应该为自己的人生负责，还包括自己的身体健康。这位女儿也悟出一点，没有人应该为你的身体健康负责，即使是你的家人或医护人员，也没有义务承担你的健康责任。凡事有因，凡事有果。有因必有果。「病从口入」这句话就明白地说，吃进嘴巴内的东西就是「因」，因而生病就是结果。

很多尽责的家庭照顾者，在被照顾者突然死亡带来的冲击后，他们的内心经常会有一种反思及自责，思考自己是否没有尽心照顾被照顾者，所以，害被照顾者因而离开人世。这位女儿也曾经一度这样质问自己，但是，在她悟出那一点「没有人应该为你的人生健康负责」，也就是，每个人应该做的其实是为自己的健康独立承担及负责，而不是依赖他人的承担及照顾，如此，她的内心从此释怀，她也在心中对她的母亲生起一个念头「从此生死两相安，珍重，再见。」

长期照顾经验将改变人类的思维及生活方式

作者: 许道清 (Tao Qing Hsu)

在我们纵观全球历史中，没有长期照顾的历史经验和记载，这是因为在全球历史中，人类几乎都在战争的纷乱中求生存，和平时期几乎很少见。即使是在近代，我们离战乱时代，也不超出百年。其次，历史中的医疗卫生，没有今日发达，流行病一波又一波，即使在现代，我们仍然得面临无医无药的新冠病毒的威胁。

综合以上，我们可以推测，历史中的人类，其平均寿命可能不及50岁。这些人类不是因为慢性病而死，而是因为战乱及传染病而死亡。即使在近代二次世界大战，当时人类的预期寿命也不过只有50岁至60岁左右。就我们的实务观察，50岁左右的人类在智力、体力及行动能力，都还能够自主处理。换句话说，历史中，在这时期生病的人类，并不需要家属花费太多心力及时间去照顾。而当众多家属不需要花费太多心力及时间去照顾，这就不会形成庞大的社会问题，自然也就不会形成社会及执政的议题。

也因为如此，执政者的寿命亦不长，又特别是男性的执政者多，通常他们不会去思考长期照顾的问题，因为他们通常不会有长期照顾的经验。而缺乏这样的经验将障碍他们的思维，并使他们在执政的角度上不够宏观，更谈不上慈悲。这发生在年轻的女性执政者，也是如此。

当下人类的寿命延长，社会面临第一波的冲击就是退休金及年金的改革问题，第二波面临的冲击就是长期照顾的问题。我们发现在已开发中的和平时期的国家都面临这两个问题。

长期照顾的实务经验，可以让人类发展更好的医疗科技，可以让人类思考生活在世界上更深层的意义。在人与人之间，国与国之间的彼此对待上，我们应如何产生新的和平发展及善良的互动。同时，只要老年人不是顽固者，以老年人灵巧的智慧及人生经验更能促进社会及全球的良性发展。

当下有许多男性，或有事业雄心的人，他们都鄙视长期照顾的问题，也不愿意成为长期照顾者，更不愿意承担长期照顾的责任。他们宁愿在社会上，在国际关系上，喊斗争，喊拚经济。说实在的，他们实在是相当无知，又祸害人类。很不幸地，这些人不少是执政者。

随着人类寿命的延长，我们可以为此发展更好的医疗服务及用品，发展更好的且更具营养卫生的餐饮服务，甚至是适合老人的居住环境及旅游，进而带动社会服务及社会经济发展。一位需要被长期照顾的人，并不表示他就不需要在外旅游及用餐。他们应该也有在外旅游及用餐的权利。任何一个发展进步的社会及国家，都应该对他们表示友善。

当我们有了这些长期照顾的经验和思维，我们在待人处事上，则能够替别人设想，能够心存慈悲及善意，对自己的人生也会有一番不同于世俗的见解，那么才能够真正完成自己圆满的人生。一位执政者，如果也有这样的经验和思维，则能够让他的执政角度更加广阔，进而造福人类。

当更多人就个人的长期照顾经验提出分享，众多分享的经验，能够激荡出新的观念及创意，改变人类旧有的生活习惯，而创造出新的生活方式。一切的创新，都将带领我们个人、社会及国家，走向更和平、更人性的发展方向。