为什么广泛学习和广泛研究对我们来说是困难的？

 

作者: 许道清 (Hsu, Tao-qing; Tao Qing Hsu)

 

为什么广泛学习和广泛研究对我们来说是困难的？有两个主要原因。一是来自自己的心态。另一个是来自外部的控制和约束，如家庭、政府或宗教。

 

根据我个人对世界的观察，世界上有一半以上的人的观念或思想受到家庭、政府或宗教的控制和约束。在这种情况下，他们真的很难进行广泛的学习和广泛的研究。并且他们也没有意识到自己的心态有所短缺和狭隘。

 

公元1988年，我17岁，台湾进入自由民主社会，出版业和言论自由由此开启。换句话说，在此之前，我曾经历过我们的观念和思想被政府控制和约束。尽管我们有选择信仰的自由，但相关的书籍、杂志、文章或视频却很少。所以，那个时候，我们对佛教的误解很多，对佛教的认识也很匮乏。

 

其次，我从学校了解到的一些历史与事实不同。 很多事实在民主自由的社会中逐渐被揭露出来。 然后，我又回去了解了台湾的历史背景，那里伤痕累累，大多数人选择原谅和宽容，但遗憾的是，仍有少数人选择仇恨。

 

公元1988年以后，由于信息的自由流通，我们也有了很多认识世界的机会。 我发现有很多国家也有类似台湾的伤疤。 这就是战争的祸害。

 

佛教在台湾的兴盛始于1988年，因为大多数人终于有机会通过免费媒体了解它。但不幸的是，世界上仍有许多国家拒绝接受，并试图隐瞒人民。总之，这就是为什么广泛学习和广泛研究佛教的原因很困难，更不用说其他知识，例如历史。

第29章：正确感知可以抵抗色情。

佛说四十二章经    ( 第29章 ) 

 

摩腾、竺法兰  共译 (从梵文译成中文)

经文解说: 许道清  (Tao Qing Hsu)

第二十九章 正观敌色

佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者为母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。

 

第29章：正确感知可以抵抗色情。

佛陀说：“小心不要看女人，也不要和她们说话，如果和她们说话，心和想法应该是正确的：我是沙门，在浑浊的世界里，应该像莲花一样，不被污泥沾染。 认为那些老人是母亲，那些年长者是姐姐，那些小辈是妹妹，那些小孩子是女儿。 有拯救和解脱他们的心，消除我自己的恶毒思想。”

 

如前所述，《佛说四十二章经》的对像是和尚。 在佛教中，当和尚有一定的基本修行时，也称为沙门。 沙门是梵文的音译。 我们要知道，这第29章的立场是为僧侣而设的，他们在日常生活中必须严格遵守宗教纪律。 第29章的内容就是其中之一。 虽然我们不是和尚，但这第二十九章的内容也值得我们去了解和学习。

 

佛陀说：“小心不要看女人，也不要和她们说话。” 修行的和尚严格遵守这一宗教纪律。 不管我们是男是女，如果我们在路上遇到和尚，发现他不看我们，也不和我们说话，我们不需要认为他们鄙视我们，或者他们没有尊重我们。 我们现在明白，他们的行为是由于他们遵守了宗教纪律。 今天，还有同性恋的问题。 这一点应该提醒和小心。

 

为什么和尚要小心，不看女人，不跟她们说话？ 它是抑制内心性欲的方法之一。 如果我们是男性，当我们的眼睛看着这个女人时，她的外表、行为和声音都会激发我们内心的色情欲望和荷尔蒙。 通过这样的因缘，我们可能会采取任何行动，导致任何结果，从而影响我们的生活，落入命运的循环中。 例如，我们可能会对女人做一些有害的事情，使女人的身心受到我们的严重伤害。 或者，我们可能因此有了孩子并努力抚养他们。 或者，为了抚养女人和孩子，我们可能会违背自己的善良来伤害他人。

 

在佛教的概念中，这意味着我们可能被困在妇女、妻子或家庭的监狱中，可能在人身和精神上没有自由。 我们的个人身体和心态都依附在女人或家人身上。 然而，有些人无法承受来自女人、妻子或家人的压力。 他们可能因此而欺负他人以实现他们的贪婪目标，误入歧途并犯下严重罪行。

 

当我们静静地感知和观察人性时，我们会发现，男性体内的情欲和荷尔蒙是导致世界混浊的重要原因。 历史上，你见过哪个专制残暴的国王或皇帝是一个纯粹的单身汉吗？ 连黑帮，你见过他是单身汉吗？ 一般来说，这种人的后果是非常悲惨的。 那是因为他们很容易被自己的情欲所左右，被自己的私欲所控制。

 

心机之人，一旦深知这一点，就会用它来控制、威胁对方，从而达到他的邪恶目的。 所有诡计多端、贪婪的男人都用它来控制和威胁对方。 任何女人都会成为这种邪恶事情的受害者。 从这一点开始，它就会扩展到控制和威胁整个社会和世界，只是因为那些心机勃勃的人组成了一个邪恶的集团，他们的自私欲望大大增加。 它不仅出现在邪恶的政治中，也出现在邪恶的宗教中。

 

佛陀已经认识到，内在的色情欲望是对自己和他人造成痛苦的根本原因。 外部环境在那边。 大多数情况下，我们很难改变它。 但是，我们可以改变自己。 佛陀因此对沙门说，如果你必须和女人说话，你的心和想法应该是正确的。 你应该有一个正念：我是沙门，在浊世中，我应该是一朵不受泥土污染的莲花。

 

所以，浊世如泥。 我们住在那里。 但是，我们的心和思想应该是正确的、纯净的，不被浊世所污染，就像一朵从泥土中长出来的莲花。 莲花是如此纯净美丽，没有被泥土污染。 这意味着我们不应该被这个浑浊的世界所影响。 我们的心思要保持纯洁正直，不被任何外在条件或外在环境所左右。

 

沙门的正念是什么？ 把比自己年长的女性老人当妈妈看待； 比自己年长的女性当作姐姐看待； 那些比自己年纪小的女性当作是妹妹，那些还是小孩子的女性当作是自己的女儿。 要有拯救他们的心，并消除我自己的恶念。

 

作为一个男人，不管我们是不是沙门，对所有的女人有这样的正义之心和思想，对我们来说都是一件好事。 即使是女性，尤其是年轻女性，也有着强烈的色情和自私欲望。 这种欲望是痛苦的原因。 妇女也需要从苦难中得到拯救和解放。

 

女人需要依靠男人才能在这个世界上生存。 心机多、私欲多的人，懂得利用有权有钱的男人，懂得与别的女人较劲，以达到自己的目的。 尤其是在家庭中，男人有很多妻子。 无论哪种女性处于这种境地，她们都在家庭中受苦。

 

在印度古代，女性一般没有机会学习任何知识，更不用说听佛陀的教诲了。 即使在今天，从学校受过良好教育的女性也很少。 在一些国家和宗教中，甚至不允许女性在学校接受教育。 这些可怜的女人被无知、诡计多端、邪恶的男人所控制，他们把女人当成生产食物和孩子的工具，甚至是他们玩耍和享受的工具。 这样的男人甚至认为伤害女人并不构成犯罪。 女人不应该这样生活。 所以，我们知道，愚昧、心机、邪恶的男人总是怀着恶毒的思想，对女人不好。

 

所以，觉悟的男人，要消除恶念，要有正念，善待女人，把她们当成亲人，像母亲、姐妹、女儿一样，鼓励她们学习知识，去上学， 让他们独立生活，同时尽可能地把他们从苦难中拯救出来。

 

当然，开悟的女人也应该摒弃恶念，把男人当成亲人，像父亲、兄弟、儿子一样，自助学习任何知识，并且上学，在生活和工作上独立自主。 而不是靠男人生存。 最好自救，从苦解脱，免得再受任何人的控制和伤害。

 

英文: Chapter 29: Perception rightly could resist the erotic.

书名：道州济语 四 自我醒思与观照 五 自我觉察后的转化

                                         

书名：道州济语  

作者：许道清 (Tao Qing Hsu)

写作日期：2011年5月13日(此日期非出版及发表日期; 本书目前尚未出版)

四  自我醒思与观照

    从上述愚痴、贪欲与瞋恚的例子说明，我们可以自我观照，明了当随着我们年纪的成长与外在环境因缘的改变，以及学习、考试、恋爱、婚姻、家庭与就业的经历，我们本身或多或少都有这些愚痴、贪欲与瞋恚的念头与行为，或者曾经遇过这样的家人、朋友或同事。当对此有所觉察，一旦在心中兴起这些贪瞋痴的任何念头，于外我们还能谨慎自己的行为，知所节制；然而，如果对此没有自觉，放任自己的行为随顺自己贪瞋痴的念头，就容易伤己伤人。所以，当贪、瞋、痴三毒之火于内炽盛，就容易生起很大的烦恼而让身心感到躁郁不安。

每个人的特性不一，有的人贪多瞋少，有的人瞋多贪少，有的人特别愚痴，总括来说，都具足贪瞋痴，都是愚痴，这都是众生内在的习气，这些习气也不限年纪、智商、学历和职位高低。附带一提，这众生包括人类与其他动物，像大象，人类如果欺凌大象家族中的成员之一，牠们的家族就会群起破坏人类的住舎作为报复，所以，牠们的心中也具有瞋恚心。还有一种传说中的龙，也具有瞋恚心，当人类破坏海洋环境，也就是破坏了牠们的居住环境，牠们盛怒之后就兴大风作大雨作为报复，又是风灾又是雨灾，成为人类的浩劫。可见，我们对大自然资源起贪念而破坏，亦会招致反扑。

个人内在的贪瞋痴外显行为，影响的不只是自己、家人、亲友，还有素昧平生的第三者，这第三者可能是国人，也可能是外国人。例如，有人纵火泄恨，常波及无辜，造成物品及人员的伤亡。有人贪财随机犯案，寻找陌生人当作目标抢夺财物，让别人受到惊吓与财物损失。又中东国家因瞋恨美国，利用炸弹客选择国际劫机或在国家机场引爆，伤及众多无辜。故我们实际上都生活在不可预知的危害之中，这些不定时的炸弹真不知什么时候爆发而波及到我们的身上。我们不能说，我个人的任何贪瞋痴的行为与他人无关，或者，他人任何贪瞋痴的行为与我们无关。只要我们有任何贪瞋痴的作为，都与他人息息相关。

有人虽有觉察，但不求长进，不懂得远离这些内在习气的危害，安逸平顺的日子过久了觉得平淡乏味，一旦内在贪瞋痴的因与外在环境的缘结合，就随顺因缘而犯下罪业。例如，若有人内心起贪，再加上朋友的怂恿，就可能加入贩毒的行列以谋取暴利，进而以毒控制年轻的女孩卖淫以两边得利；或是公司某位久任的经理不满老板调来一位空降的经理，职位在他之上，因此对老板，或对那位空降经理感到不满而积怨颇深，有些共事的低阶同事，就变成他报复泄恨的对象，一点小小的公事往来，都可以激起他的愤怒。而在我们生活周遭，也可见到不愿控制自己内在贪、瞋、痴的念头，却以控制另一半、或子女、或家人、或同事、或朋友，甚至陌生人，来满足自己的贪欲或愚痴，一旦不顺己意时，就因而生起瞋恚之心，而这种控制的方式，有可能是合法的，也有可能是非法的，而合法的却又不一定符合公平正义，而有的却是以合法之名行窃盗之实。故要避免因贪瞋痴所造下的罪业，我们必需学会对贪瞋痴觉察并加以转化。   

五 自我觉察后的转化

我们知道同一种行为可以是为己也可以是为他，其事相的呈现可以是坏事也可以是好事，例如，侠盗罗宾汉的故事，罗宾汉看不惯贪官欺凌百姓的嘴脸是瞋恨这些贪官，窃盗贪婪官员的财物是贪欲，将窃盗而来的财物用来救济贫苦的百姓是怜悯痴情，故同样是贪瞋痴的窃盗行为，常人多为自己之私欲而窃盗，而罗宾汉却是苦民所苦而劫富济贫。我举此为例，是要说明罗宾汉的故事给我们一个思考的方向，愚痴、贪欲及瞋恚可以是一种损己害他的为恶力，经转化后也可以是一种利己利他的为善力。而当我们在运用愚痴、贪欲及瞋恚转化后的力量时，必需考虑不要违法，在现今社会，窃盗的行为于法治国家仍是违法的，我们千万不要知法犯法。但是，话说回来，当下虽有些事相合法化，实际却仍违反公平正义原则，不符合时代的变迁，所以，这也是为什么许多法条必需随时代修正。

所以，贪瞋痴虽看似负面，但在加以转化之后，将成为正面的力量。从前面种种贪瞋痴的举例说明，我们可以观到自身及他身一切贪瞋痴的念头与行为，所谓「人同此心，心同此理」。于此我们将学习反观自身的情况与所处的情境，善加运用自身的贪瞋痴力以转化自身的烦恼，进而帮助他人从烦恼中解脱。