作者：许道清(Tao Qing Hsu)
在这世界上，我们常常不明白为什么有些人对于是非对错的价值观及意识型态，就是和我们不一样。他们对一些事情的反应、见解及处理态度，也跟我们有所不同。而由于是非对错的价值观及意识型态的不同，他们对事情的立场、见解、态度、及处理的方式也跟他人有所差异，因而与他人呈现一种互相抵抗及对立的状态。这不仅呈现在我们日常生活的周遭，也呈现在国内及国际的政治事件上。
有些人不能分辨是非善恶，没有独立思考的能力，往往容易被一些似是而非、强词夺理的言论及看法所蒙骗。很不幸地，这竟出现在当下的政党政治上，不仅是出现国内，也出现在国际上。
当然，每个人都想用一些言论来包装他们内在的欲望和企图心。但是，如果强制立法来强制规范别人去符合他们自私的欲望、意识型态及企图，则是太过牵强且不合理。即使是佛陀，都不敢如此妄为。佛陀清楚明白，凡是出于自私的目的，必然是一种恶因，将会朝向恶果而去，恶报必然发生在自身。佛陀亦不敢说：如果你不信佛，你不相信佛教，你不皈依佛教，那么，你就是罪人，你就是犯规，你就应该下地狱，或者，你就应该去死。佛陀从来不这么说。
佛陀所有的言说，强调一些重点，那就是个人所造的任何的因，就是这最初始的一念的所为，加上各种机会，就会呈现出一个结果，而这个结果终会形成一个报应，回报在自身。所以，这个初始的一念是无私还是自私，是纯善还是邪恶，加上过程发展的机会，就会朝向最终的结果，去影响这个结果是善还是邪恶。这一切跟你信不信佛教，基本上是没有关系的。因为，那最初始的一念，取决于你个人，而不是佛或佛教。这就是佛陀要让众生明白的。
有些人的观念强烈地受到二元对立的影响，强烈地受到某些意识形态的影响，并且强烈地执着于自是非他，并坚决地以此为是，即使不择手段，作茧自缚，亦要达此目的。这些意识形态，在佛陀看来，都是非常可笑的。为什么？佛陀在心经就开示：无眼耳鼻舌身意，无眼界乃至无意识界。看到没？无意识界。既然没有意识界，那这些人是在执着甚么呢？在佛陀看来，对任何意识形态的执着，最后都是一场空。因为，它必然会经过「生住异灭、成住坏空」的过程。而过程只是时间长短的差别。换句话说，无论我们执着于任何意识形态，都是自我设限。只有在空无的状态中，才能无限及灵活。
在佛陀的开示中，他并没有使用我们当下的名词，例如，独裁、专制、民主、民权、人权等等之类的名词。这些名词都是近代人类思想开放后才有的名词。在佛陀看来，这些都是名的相及概念的变化而已。而名的相及概念本身是空。当我们明白这个本质，我们就可以进一步了解：有人有可能假借民主的名义作恶，也有可能有人以专制独裁的方式看似作恶，其实成就实质的善行。所以，民主这个名词不一定就意味着善，独裁专制的名词也不一定就意味着恶。佛陀从空性的高度中看这一切，他并不会被二元对立的概念及任何名词的概念所绑架。
当我们明白佛陀所开示，并以此为基础，我们观察国内与国外的政治情况，我们会发现，有些人或许看似以政党政治的名义、以及其推崇的意识形态行善。它们好似为民着想，好像站在正义的一方。其实它们背后有其自私自利的目的。他们玩弄政党政治，故意挑起群众对立，以达其自私自利的目的。可惜的是，他们不明白，去玩弄政党政治，去欺瞒群众，不尊重众生，他们的果报将会在邪恶的三途。明白这一点，我们必须谨慎自己的所作所为并谨慎观察，避免自己被这样的政党政治所蒙骗，更要避免自己被这样的政党政治带入邪恶的命运及结果。