聊聊中国人的传统陋习─聘金文化

 

作家：许道清 (Tao Qing Hsu)

 

由于深受西洋文化的影响，以及台湾愈来愈开放自由的社会文化，现代人的思想与个性，也变得愈来愈独立，许多人的观念里，多认为自己的人生自己负责，那些独立的女性从来也没有想过要贪图男方的聘金或房产，毕竟这些聘金及房产都是人家一家大小劳心劳力而来，是人家父母与子女辛苦努来得来，自己凭甚么去享用人家现成的物质？在西方的观念，无论儿子或女儿，年满18岁，就是一位成熟独立的个体，生活的成本，包括，食，衣，住，行，通通自己负责。没有甚么父母还得帮儿子承担住房的成本及娶妻的成本。想要结婚成家，当然也是男女平等，自己想办法。西方男女平等，没有甚么还要付聘金，赠送房屋及嫁妆之类的。

 

随着我的年纪渐长及生活经历，我着实发现东西文化的差异。更让我惊讶的是，这种聘金文化的陋习竟也深深影响到我的兄弟姐妹这一代。于是我不得不经常发文提醒他们，千万别再受这种聘金文化的陋习所约束，别再害己害人。自己的儿子要娶老婆，让他自己负责，让他自己存好娶老婆的本钱，他有能力养妻小就娶，他没能力养妻小就不要娶，不要没本钱，就只会让父母压榨自己的女儿，压榨女儿的劳力和财力，甚至去压榨不相干的第三者。你知道吗，这种聘金文化所造成的压榨事实会形成恶性循环，是造成中国社会长久欺压女性，无法让社会进步的一个障碍。

 

再者，中国大陆自古以农立国，全国将近一半的人口为农民，你想想看，将近7亿的人口。中国乡下妇女往往不在乎娶进门的媳妇是否具有一技之长足以养活自己及她的父母，好像只要娶进门传宗接代，靠男人养就行。说实在的，这种观念真正是害惨中国人自己而不自知。甚至深远地影响到政治、经济及社会。这也是中国无法走向民主自由社会一个非常潜在的障碍之一。

 

再者，目前在台湾社会也仍然有如下观念，现在已受教育的父母仍然认为娶进门的媳妇是夫家的人，应该照顾夫家的公婆，而不是照顾娘家的父母。甚至为此而多有家庭纠纷。然而，时代已经不同，少子化的结果，子女承担扶养及照顾父母的压力愈加沉重，即使已经出嫁的女儿，都无法逃避在娘家扶养及照顾父母的责任。无论你是为人父母者，或是为人子女者，都得明白这种事实。也因为这种事实的存在，聘金文化的陋习，其实应该早已被撤除。再者，如果女人没有一技之长足以养活自己及父母，夫家娶进这样的女人，恐怕还得连她的父母一起养，如果你是夫家的人，你认为，你愿意吗？

 

话说即使在这新时代，我仍不时从媒体上阅读到记者引用网络社群的发文，有关于男方女方为结婚之事所引发的问题与抱怨。我很惊讶在这年代，这些年轻的一代及他们的父母，无论在中国大陆或在台湾，仍然深受这种聘金文化的困扰。

 

我个人认为可悲之处在于许多傻呼呼的中国大陆或台湾年轻男性，视父母为他们准备并负担聘金及房屋的成本为理所当然，怎么也不认真去想想这些成本从哪里而来？好像娶妻是父母的责任，而不是他个人的责任。这样不负责任，苟且偷安的性格，我不知，他们如何能够促进社会与国家的进步？

 

你知道，这些聘金及房屋的成本怎么来的吗？我约略从社会及媒体观察中，整理如下：

 

第一压榨女儿：如果这个家庭有女儿，就压榨女儿的劳力和财力，如果女儿未出嫁，就逼她上工帮忙养家，工资必须交给父母，帮父母存够钱，足以支付儿子娶妻的聘金及装修旧屋或买新屋的现金。如果女儿出嫁到富有的家庭，就狠狠地向对方要一笔庞大的聘金，足以负担儿子娶妻的成本，包括，聘金及房屋的成本。

第二压榨媳妇：如果这个家庭没有女儿，或不想压榨女儿，又幸运地娶进一位亲家富有的媳妇进门，这个家庭会叫媳妇将从娘家带来的嫁妆及现金拿出来，支付大伯或小叔需要娶妻的聘金及买房的成本。甚至叫媳妇回娘家借钱，然后不还。

第三老父卖屋：只有独生子一个，没有女儿可以压榨，对方又狮子大开口要求庞大的聘金，为了让儿子娶得到老婆，老父只好卖屋筹措聘金。

 

自己的人生自己负责，女人不要想依赖夫家的聘金及房产过活，也不要有念头说想要依靠夫家脱贫。同样地，男人要拿出自己独立的气魄，不要依赖父母或姊妹，或弟媳，或兄嫂，为你承担娶妻所需的聘金及房产的成本。说实在的，人要占人家的便宜，不要占得太过，占得太过分，就显得自己不识相。讲明白了，就是自己无知。

 

人生要依靠自己独立负责。要识相明白，没有任何人应该必须为你承担任何生活的成本，包括，娶妻的成本，住房的成本，养女儿出嫁的成本。我个人的观察，唯有彻底铲除中国这种陋习的聘金文化，才能真正落实中国人与人之间的平等，否则，中国人将堕落在压榨他人劳力和财力的恶性循环中，还视之为理所当然。当然，我们若延伸观察，历代中国政权，这些以男性为主的权贵份子，如何视压榨中国人民的劳力和财力为理所当然，也就不难理解了。事实上，这种恶习已经深烙在中国男性的内心之中，代代相传。

耳目所能接触到的人事物都是我们生命中的贵人。

 

作者：许道清 (Tao Qing Hsu)

 

有篇被记者引用的发文内容约略在说，台湾有位已婚且生育一子的年轻妇人，因为不满婆婆对待孙儿的教养方式，于是她生气地不甩婆婆，就独自带着幼子回娘家居住。有几年的时间，都不愿意让她婆婆见这孙儿。这位年轻妇人也很有自己的个性和主张，她于是带着幼子，经常到儿童图书馆、科学馆、天文馆、海洋生物馆，教导幼子学习各种新科知识，给幼子满满的爱与教育。这位年轻记者，似乎也认同这位年轻妇人，赞赏这位妇人教育小孩的方式。

 

年轻人普遍有一种主张，认为自己要如何教育小孩是不需要长辈的干涉。不过，在我看来，我个人却有另外的看法。首先，我看这内文，那位婆婆教育孙儿的方式，是一般老一辈关怀孙儿的方式，其实没甚么过错。在我个人看来，是非常鸡毛蒜皮的小事。可是，你知道吗？当你将这样的小事放大，当作大事，并自以为是地剥夺小孩的亲情关系，剥夺小孩与他祖母的亲情互动，事实上，你剥夺的是，这小孩的人生际遇，这小孩的人生贵人，以及小孩与贵人互动中所能学习到的一切无尽的珍贵的人生经验，而这人生际遇与人生经验是你所没有参与的。这些无形财富，却也是你遮眼遮心所见不到的事。同时，也是错过了，就不可能再挽回的人生际遇。你有没有想过？幼儿这样的人生经验比你所自以为是的教育更能影响这幼子往后的人生？

 

每一个人从出生到死亡，所接触过的每一个人，不管他们在我们眼中是好人还是坏人，都有可能是我们生命中的贵人，因为我们一定可以从他们身上学习到人生智慧。有智慧的父母懂得不要去剥夺小孩一生中可能的际遇与所遇到的贵人。那么，贵人在哪里呢？就是耳目所能接触到的人事物都是我们生命中的贵人。無論他們的本性是好人還是壞人，或是我們主觀認為的善良之人，還是邪惡之人。

介绍好吃的台湾菠萝及如何入菜成为一道美食

作者：许道清

 

台湾菠萝的盛产季节在每年的四到五月，这季节采收的菠萝最好吃，酸酸甜甜，怎么吃都不腻，我通常只吃这时节的菠萝，其他时节出产的菠萝，我就不吃了。台湾菠萝有多种品种，我个人认为最好吃的品种除了南投土菠萝之外，就属屏东的金钻菠萝，台农17号。如果你在四到五月这时节来台湾旅游，千万别错过这时节出产的菠萝。在任何传统市场、超市或量贩店，通常都可以买到菠萝，但是，有各种品种的菠萝，可以请问商家，他们所卖的菠萝，是不是金钻菠萝。

 

如何挑选菠萝？不要挑太熟的菠萝，因为，太熟的菠萝，多出汤汁，甚至有点发酵的酸味，失去菠萝当有的风味。如果菠萝的外皮已经呈现橘红色，那表示这样的菠萝已经采摘后放置有一段时间，是属于比较熟透的菠萝。菠萝的挑选，最好挑外皮还是青色的，完好没有出汁的最好，在四到五月，这样的菠萝，还是有甜度的，菠萝的风味也比较好。通常商家会帮忙削菠萝皮，只要开口，他们都很乐意帮忙，所以，完全不用担心自己不会削菠萝皮。

 

菠萝本身有一种酵素，对人体的消化系统很有帮助，所以，吃菠萝可以帮助胃肠消化及排便，是很好的饭后水果。不过，有些人吃菠萝会过敏，这时候可以将菠萝切块后煮汤，或入菜煮熟当作一道佳肴，这样可以破怀菠萝酵素，避免过敏。

 

菠萝苦瓜鸡汤，或是菠萝苦瓜排骨汤，都是非常好的料理。我都用新鲜的菠萝切块后跟着苦瓜一起煮，或者将菠萝和番薯一起煮成汤，或者在煮什锦火锅时，加入几块菠萝，这样简单的美味，就是我的日常饮食之一。在素食自助餐，商家都将菠萝和黑木耳搭配煮成一道菜，或是将菠萝搭配菇类、青菜及豆腐，煮成汤。菠萝切块后，可以炒成菠萝虾仁炒饭，就是一道不错的美味佳肴。菠萝搭配酥炸的虾仁球或鲍鱼片再加上美乃滋，就是餐桌上一道宴客的佳肴。多用点巧思，菠萝也可以变出很多出色的菜肴。

 

来到台湾，千万不要错过南投的土菠萝，南投的土凤梨酥，是真正将土菠萝制成内馅，烘烤成土凤梨酥，这是台湾南投真正的名产之一。有空来台湾旅游，可以尝尝地道的台湾当地水果，台湾菠萝，真的好吃，推荐给你。

元宵节回忆记事

作者：许道清 (Tao Qing Hsu)

今天是元宵节，大家都吃汤圆了吗？犹记得小时候过元宵节最开心，奶奶会烧煮一锅汤圆祭拜祖先，祭祀完成后，长辈会招呼我吃汤圆，奶奶总会跟我说好话，说佛祖及祖先会保佑我平安长大又会聪明读书，吃完汤圆象征我又长一岁了。

 

哥哥姊姊也会教我如何制作灯笼，将家里废弃的牛奶粉罐，挖几个小洞，再绑上绳子及一根长条筷子，点上小蜡烛，就可以在夜晚时提着灯笼走来走去，小小的心灵，最期待这一刻到来。现在给小朋友提的灯笼，都做得很可爱，可惜，少子化，小孩不多，不知现在的儿童，是否还有我们当年过元宵节的气氛？

 

有一年，哥哥姐姐拿着火把，说要去山洞探险，我这小跟班，也跟着去了，长大了才明白，原来这些山洞都是防空洞，现在这些防空洞，有的当旅游景点，有的已经封起来了。探游防空洞是很特别的经历，尤其对我们这些生活在平和的年代，我们未曾经历过前辈为躲避战争空袭，惊慌逃难，寻找防空洞躲避的紧张害怕时刻。当我再经过这些防空洞时，我总是回忆起小时候那段跟着兄姊，举着火把探险未知的单纯时光。

 

出社会后，在公司上班，部门有公积金，掌管公积金的同事，总会给大家福利，在元宵节订购现煮的汤圆，让大家过元宵，同事们在工作压力之余，吃着汤圆，稍能放松工作紧张的压力。随着我的祖父母及父母相继离世，家族的晚辈也都长大出社会了，我感受到过节的气氛不再像过往那样浓烈。母亲离世的前几年，每一年我总是为她老人家特别煮一碗咸汤圆，让她解馋，过元宵，她总是满足地吃着，有一种过元宵的愉快感受，也许这种愉悦的感受，也让她有着过往愉快的回忆。

 

台湾每年在各县市轮流为元宵节举办大型灯会活动，已经举办二十几年，三十年有余，我由于就学及工作忙碌，直到十年前才知道有这种活动，有一年轮到在我家乡举办，由于有免费的接驳车可搭乘，我于是拨空去游览一番，去走走看看这些大型灯会，让人身心得以舒展，于是在母亲离世的前一二年，我推着轮椅，带她坐上高铁，前往灯会现场，参观各种造景的灯会，她老人家看完灯会回来后，心情总能舒坦许多。

每年元宵节期间，这种大型灯会多会举办在交通便利可达的地方，通常会邻近高铁站或火车站，搭公共运输即可抵达，如果离车站有段距离，则会有免费的接驳车可抵达。目前的大型灯会多会结合现代高科技元素，以及各种造园景观及主灯设计。随着每年生肖主题不同，而有不同的设计元素。在灯会期间可以从白天玩到晚上，因为场地很大，主题很多元，绝对会逛到脚酸，不虚此行。当然，还有很多美食小吃，不要错过喔！中国大陆及海外朋友，如果元宵节期间来台湾旅游，千万不要错过这种大型灯会。欢迎来旅游及体验看看，很值得，而且，不需要门票。今年因为疫情关系，大型灯会停办。如果有新的消息，我会公布在此部落格，欢迎大家来台湾旅游，体验台湾的美及文化。

元宵节带给你甚么样的感受及回忆呢？欢迎大家一起留言分享及交流。

不要利用子女孝顺之心，占尽子女的便宜。

作者：许道清 (Tao Qing Hsu)

话说自古以来，为人父母若能公平对待每一位子女，那真是神话。国外学术研究亦曾经做过研究，父母在对待其子女中，确实对某位子女有特别的偏袒及溺爱。而就我个人对中国历史及故事的了解，父母对待子女，除了对某位子女有特别的偏袒及溺爱之外，更多的是利用另一位子女的孝顺之心，而占尽该子女的便宜。有趣的是，在中国传统的道德礼教中，没有人对此提出质疑和批判。相反地，在这些受道德礼教约束的人中，在其个人的认知中，多认为及主张，孝顺父母的子女，即使自己吃亏，被欺负，被占便宜，也能为自己积福德。因为，孝顺必然会有福报。即使是那位孝顺的子女，可能也持这样的观点。在某些事实上，我个人不否认这一点。

但是，今天我要从另一个角度来探讨，为什么父母会偏袒及溺爱一位子女，却对另一位子女做苛刻的要求，甚至利用那位子女善良的心，压榨他的劳力和金钱，而去占尽这位子女的便宜？这又是一种甚么样的心态？想一想，如果自己是为人父母的人，是否也犯了这种毛病？有趣的是，我发现这种心态竟会从上一代传到下一代。中国自古有句话说：天下没有不对的父母。中国人自古认为，如果子女去质疑父母的为人及做事方式，是一种不尊敬父母的行为。这样的认知，限制中国人的思考。因此，也没有人能够独立思考去质疑这其中的问题。

在我多年的观察中，我发现，有些父母确实会牺牲其众多子女中的任何一位，来帮助其他子女。换句话说，父母会利用比较善良憨厚而不计较得与失的子女，去善用这孩子的劳力、时间、甚至是他所赚取的金钱，来帮助其他的子女。父母不惜牺牲其中一位孩子来保全其他的孩子。这在古代是经常发生的事。如果是重男轻女的父母，这些父母通常会牺牲女儿。如果这些父母有众多的儿子，他们就会牺牲其中的一个儿子。

父母因此将他们手中所掌握的资源，多数拿来资助他们所偏袒和溺爱的子女，让这些子女无论在生活或任何所想要达成的世俗成就相对轻松多了，例如，学业进修，创立事业，买房，结婚，或养育小孩。可惜的是，这些父母却冷漠地对待那位善良宽厚的子女。这些父母甚至忘了这位子女是如何辛劳才能付出他所有的一切。

在我的观察中，我又发现，这些受到父母偏袒及溺爱的子女，这些受到父母用多数资源来资助的子女，他们的内心却不一定感恩他们的父母。他们认为父母给他们的资源是他们应该得到的。甚至他们一度认为父母在资源的分配上不公平地对待他们，因而这些受溺爱的子女对此怀恨在心。

有趣的是，这些已经习惯于受偏袒及溺爱的子女，一旦父母要求他们付出财力及劳力反馈父母，有小聪明的小孩不愿意为此吃亏，也不愿意为此被父母占尽便宜。这些小孩甚至因此认为，他们被父母的亲情和情感所绑架并勒索。换句话说，他们认为这对他们来说是不公平的事。我们发现这些小孩聪明地有着双重的标准。

此外，由于这些受父母资助的孩子，因为所得到的资源并不是经由个人劳力而获得，他们因此在生活中相对安逸而没有奋斗上进之心。一旦他们人生的运势反转，或在他们的父母过世之后，他们缺少父母的支持，他们的人生将因此受到重大挫折。他们要不是婚姻出现裂痕，就是事业出现障碍。他们要不是身体健康出现问题，就是财务有重大的破损。

而那位被父母牺牲或被父母占尽便宜的子女，如果他们内心善良宽厚且不计较得与失，他们通常会感恩父母，并且愿意辛劳地付出他们的劳力和金钱。然而，这些被父母占尽便宜的子女总有一天会觉醒。在他们渐渐懂事后，终究会发现并感受到父母如何不公平地对待他们。有一些子女就是天性善良宽厚并且对父母存有感恩之心。即使他们知道父母不公平地对待他们，他们仍然愿意善待他们的父母。即使这些子女对父母有怨于心，他们也能够运用自己所学习的智慧慢慢去化解这份怨气。

可惜，有一些子女却不是如此。当这些子女发现他们是被父母牺牲及被占尽便宜。而且这些父母在得到好处后，甚至对这些子女进一步不合理地要求。这些子女不甘心被父母这样对待，将会记恨在心，甚至不惜与父母决裂，并断绝彼此关系，从此不相往来。

但是，我要很遗憾地说，那些被占尽便宜的受害者，如果没有上述这样的觉醒，他们将会学习他们父母的模式。有一天他们也会成为加害者，故意利用子女的孝心，去占尽他们的便宜。而那些被父母溺爱而受益的子女，当然没有这种独立思辨的能力，自然会成为利用子女孝心而占尽子女便宜的人。

其实，这世界上还有一种自私的父母，他们利用子女的善良与宽厚之心，利用子女的孝顺之心，去压榨子女的劳力和金钱，去占尽子女的便宜，就是为了让自己享福。

当然，还有一种父母看到自己的小孩能力不足，世俗成就差，赚的钱不多。而他们的另一个小孩能力较强，世俗成就比较好，赚的钱比较多，因此，他们强硬要求这位能力比较强的小孩，应该出钱出力来帮助他们另一个能力不足的小孩。甚至要求这位能力较强的小孩应该出钱出力，负担起照顾父母的责任。如果这位能力比较强的小孩不服从，父母就用种种负面的词语来压制他，然后，再利用这位子女的孝心来占尽他的便宜。换句话说，他们溺爱那位能力不足且世俗成就差的小孩。

所以，我们纵观这些父母的心态，总结来说，就是自私与贪欲在作祟。而这种心态除了会伤害他们自己之外，也会伤害他们的子女。可惜，他们没有这样的认知。他们甚至以为他们是为孩子着想，是在帮助他们的孩子，事实上，却是在伤害他们的孩子。可惜，他们也没有这样的认知。

溺爱他们的小孩，其实正是在伤害他们的小孩。很多做父母的心理就是太爱他们的小孩，但是，没有这样的认知，溺爱正是一种伤害。更可惜的是，溺爱一个小孩甚至是从占尽另一个小孩的便宜且伤害这个小孩而来。我相信，这位被占尽便宜的小孩，他的心灵一定也受伤了。

当我们明白了上述的道理，如果我们是父母，我们就应当明了，在对待子女的心态上，要懂得节制自己的自私之心及贪欲。不要利用子女孝顺之心，不要利用他们善良宽厚之心，故意占尽他们的便宜。延伸这一点，我们也明白，不要利用他人善良宽厚之心，故意占尽他们的便宜。事实上，占尽他人的便宜，对自己没有任何好处。凡事会有因果。如果我们自私与贪心作祟，故意去占人家的便宜，这样的因，就会招致他人来占我们的便宜，故意伤害我们，这就是果。因果相连，这一点我们要清楚地明白。

偷窃及抢夺是导致个人贫穷的原因。

                                          

作者：许道清 (Tao Qing Hsu)

从小在台湾观看美国的新闻报导，经常有黑人种族歧视及黑人群体破坏店家，恣意抢夺商品的行为。就在最近，也发生同样的事情。我不清楚，这种状况在美国是否是经常性的社会问题。我每隔一段时间，就会看到类似的新闻。

凡事皆有因果。美国佛洛伊德事件，起因于该黑人使用假钞消费，导致警察盘查，其执法不当而导致黑人群起激愤。黑人以种族歧视之名，煽动群众的仇恨心理，并合理化自己的行为而恣意破坏商店进行抢夺。他们因此认为自己破坏白人所开设的商店及抢夺商店的物品有理。我看黑人的这种行为，我实在很难同情他们，更别说支持和尊重他们。一个人使用假钞消费，是行为不端正在先，又如何能够得到别人尊重？这是很基本的道理。

其次，群众又以警察执法不当导致这位黑人死亡这件事，故意煽动种族歧视问题并因此仇恨白人，藉此故意引起社会暴动。好似他们自己为正义的使者，并因此合理化自己的行为，他们开始破坏白人所开设的商店及抢夺物品。这其实是煽动他人行使不义的行为，这些煽动本身就是行使不义的行为。在佛陀的看法，这是走入三恶道的因果。哪三恶道？饿鬼道、地狱道及畜生道。也就是说，他们的魂魄将在这三种恶道中受苦，直到他们能够改过向善，才有可能出离这三种恶道。这三种恶道在哪里？就在现在世的生活中，就是现在世的报应。

我更讶异的是，白人警察竟然以为自己真的做错事了，而向黑人群众单脚跪膝道歉，对于黑人群众合理化自己的不正当的行为而进行抢夺店家物品的事件，白人警察竟然不执行法律也不进行取缔这些黑人的非法行为，同时，也放弃维护社会秩序。那么，这对于被抢夺的店家，以及这位守法营业商人的公义性又在哪里呢？对于任何事的是与非，对与错，我们必须明辨在心。

别人没有给你的东西，不要拿，因为，偷窃及抢夺是贪欲之心，也是导致个人贫穷的原因。这是佛陀对众生的教导。一个人偷窃及抢夺，却希望别人尊重他，这是不可能的事。一个人必须先端正自己的行为，这就是尊重自己在先，此后，别人才有可能尊重这个人。也就是说，一个人若期望别人不要歧视他，那么，这个人就必须先做到端正自己的行为并尊重自己。

就我对美国社会的了解，黑人在美国的社会地位不高，收入也不佳。我经常从媒体看到美国黑人以种族歧视为理由，群体合理化自己的不义行为，并进行对店家的破坏及抢夺。当这群黑人在进行破坏与抢夺的过程中，我也没有看到警察出来维护社会秩序。

请记住，别人没有给你的东西，不要拿，因为，偷窃及抢夺是导致个人贫穷的原因。我没看过，有人能够因为偷窃及抢夺而能够永久致富的。不公义的行为不要做。也不要以任何理由来合理化自己不正当的行为。

如何从自己的人生困境和烦恼中解脱

作者：许道清 (Tao Qing Hsu)

人的一生都有可能在某一阶段面临到严重的人生困境和烦恼，而每个人所面临的人生困境和烦恼不一定相同，因为每个人的命运以及所面临的人事物、所处的环境、及其境况皆不相同。其次，每个人的个性、想法及面临人事物的态度及忍受力也不相同。这都会影响我们看待自己所面临到的人生困境和烦恼的轻重程度。

而有些不是很理想的大环境是我们目前个人的能力所难以改变，但这并不影响我们用我们自己的力量改变自己，将自己从困境的泥沼中解脱出来。

当我们面临人生困境和烦恼，仔细分析，这其中具有他因及自因的部分。「他因」就是造成我们人生困境和烦恼的因素来自他人或外在因素，「自因」就是这个因素来自我们自己或内在因素。多数人一旦面临人生困境和烦恼，第一反应就是怪罪他人，就是只想到「他因」，却不能检讨自我，就是无法想到自因这部分。

佛教是因及果的教育。当我们面临人生困境和烦恼，这就是我们面临自身的果报，如何改变或消除这个果报，我们必须回溯到这个因的部分，仔细检视这个因，像抽丝剥茧一样，将它一条一条地列出来思考及检讨，然后彻底地翻转这个因。只要这个不好的因改变或消除，我们这个不好的果报就能改变及消除。如此才能彻底解决我们所面临的人生困境和烦恼。

简单举一个例子来说明，多数人都曾经有过这种自我寻求烦恼的经验。别人一句针对他人而不是针对我们的话，自己看到听到也能将它套在自己身上，束缚自我，折磨自我而因此生起自己的烦恼，因此让自己不开心。这时候这种烦恼的原因在于自己而不是他人。所以，应该改变的是自己。这种自我改变需要一些方法，也需要一些时间和人生经验。佛教的基本修持，很多是在这方面的教导，让我们修持禅定的力量，及智慧的力量，来避免自己困在这种自我寻求的烦恼中。

当我们改变或消除自因的部分，在我们面对因为他因的部分所造成我们人生的困境和烦恼，我们就能更理性地来面对、改变及消除这他因的部分。举例来说明，我们每天都可能面临来自亲友所带给我们的困境和烦恼。例如，父母因为经济问题吵架或离婚，我们如果是无辜的小孩，就会被迫面临这种他因所带来的困境和烦恼。对一个尚未成年的小孩来说，他可能还没有能力来面对及处理这种困境和烦恼，而必须由成年人来引导他和保护他。但是，对于一位已成年的小孩来说，他可能比较能够理解父母的困境和烦恼，也能够协助父母解决他们的困境和烦恼，进而帮助自己解决此种困境和烦恼。方法的运用是灵活的。只要认识及了解这个因的部分，就能够帮助他们解决这个果报的部分。这是基本原则。每对父母吵架的原因皆不相同，没有甚么绝对的方法统一适用。如果不认识及了解这个因的部分，任何人去帮忙解决人家父母吵架的问题，都只是隔着靴子搔痒脚，无论如何也解决不了根本的问题。

所以，解决他因的部分，仍然必须善用我们自己的社会经验、观察力、分析力、理解力、以及同理心，才能真正解决因为他人的因素所带给我们的困境和烦恼。没有理智地责怪他人对我们解决任何困境和烦恼是没有任何帮助的，这一点我们必须明白。

总之，如何从自己的人生困境和烦恼中解脱，就是必须认识因果法则，清楚因果法则的运作原理，彻底地从因上去改变，就能改变果这个部分。人生困境和烦恼就是一种果的显现，将因改变或消除，果自然就改变和消除。原则很简单，方法却可以很灵活地运用。

我们无法替别人过他们的人生

作者：许道清 (Tao Qing Hsu)

有一位父亲对他的小家庭很有责任感，他每天都为妻小担忧，怕钱赚不够，无法提供给他们良好的物质生活。所以，他只要有工作做就很开心，因为那表示有收入，能够提供给妻小还算不错的物质生活。他每天勤奋工作，就是想赚更多钱，让家庭富有，让儿子有房有车，让这个家庭可以取个媳妇进门，好让儿子及媳妇为家庭增添儿孙及喜庆。这位父亲也想存聚更多的钱，好让女儿有庞大的嫁妆，风光地出嫁。当然，还要存够退休金，好让他自己和老婆晚年无忧，也不会造成儿女的负担。

这一切一切，让他生活在一种，自己是很行的丈夫和父亲的梦里，可以让他在亲友当中很有面子，表示自己是一位爱家的好男人。然而，只要他没工作做，没有收入，他就心生焦虑，非常不安。内心因此暴怒，又凡事与原生家庭斤斤计较。

天下父母心。这些父母为了子女美好的未来，又担忧子女吃苦。这些痴心父母不仅努力工作赚钱，支付子女的学费，又不愿意子女花费时间去工作，只为了帮他们打好将来事业的基础。此外，房子也帮子女买好，好让他们更有条件结婚成家。同时结婚对象也帮他们完成。这些痴心父母还期望着，最好也帮他们生小孩，帮他们养小孩。

在这样无忧环境生活的妻小，反而赚钱养家的能力薄弱，一直需要依靠那有力的父亲和丈夫，即使这些妻小都已经是成年人，也有一份工作餬口，可是赚的不多。他们贪求安逸，又想要更丰厚的物质生活。因此，他们日日向这位父亲和丈夫索取，让这位男人日日生活在焦虑之中，就是为了想要赚取更多的钱财，提供更好的物质供家人享用。

我看这些痴心父母的所作所为，看到那位每天为钱财焦虑的父亲，我就告诉他：「您无法负责妻子及儿女的人生。您的妻小必须为他们自己的人生负责。这一点，您要永远记住。」

从我们的日常经验中，我们经常很好奇亲友到底在做甚么，偶而见面也要问一下。有些人对亲友的生活状态很有意见，因为亲友当下的生活状况完全不符合他们心中所认知的理想状态。

例如，如果人家没有男女朋友，就问人家:「为什么不交男女朋友啊？」；如果人家单身未婚，就问人家:「为什么不结婚啊？」；如果人家没有在外工作，就问人家:「为什么还不赶快去找份工作做？」如果人家没有生小孩，就问人家:「为什么不生小孩啊？」如果自己认为公职稳定，就问人家：「为什么不去考公职啊？」有一位得道的出家人经常出入青楼，就为了度化青楼的女子，人家就质问他：「你是出家人，为什么来这种地方?」等等诸如此类。会提出这样疑问的人，也许是在表达一种关心。但是，对听受的人来说，会觉得这些人很不识相。为什么？因为，这些质问他人的人往往只是站在自己的角度看事情的表象，而不是站在对方的角度，深入去了解。有人就很有个性，很反感别人这样的质问，就直接回说：「我要做甚么，不做甚么，是关你甚么事？」是啊！别人结不结婚，生不生小孩，是关我们甚么事？

有一位女性从知名的大学毕业，在她四十几岁时，她选择一份作业员的工作。亲友听了都觉得不可思议，很纳闷她为什么做这样的决定。因为，凭她的学经历，在社会上工作这么长的一段时间，四十几岁年纪，应该事业也有不错的成绩，至少也拥有颇高的主管职位，并坐领高薪。因此，亲友质问她说：「为什么不去找一份好一点的工作？」她说，过去她的工作内容让她太费脑筋，太伤神了，工作压力很大。而作业员的工作，几乎完全不用思考，可以让她的脑筋休息。她觉得做这份工作让她感到很快乐。

我听了这个故事后，让我悟出一个道理：「我们都无法替别人过他们的人生。我们也无法替别人过生活。」每个人对他自己的任何状况是最清楚的，我们是局外人，怎么会清楚他们的状况，以及他们所面临的困扰？他们想要过怎样的生活，只有他们自己最清楚，我们能做的就是尊重他们的生活方式以及任何的选择。毕竟，我们无法替他们负责他们的人生，我们也无法替他们过他们的生活。例如，假设他们得癌症或得忧郁症了，您能替他们生病来承受吗？这是绝对不可能的事，大家都明白。

而这也让我衍生以下的思考：我常为独裁政权捏一把冷汗？为什么呢？独裁政权就像是这些痴心的父母，这些爱管闲事的亲友。他们管控人民所有的一切，他们喜欢询问及干涉民众的自由。在我看来，这就是在替这些民众过生活，就是在为这些民众负责他们的人生。说一句酸话，这些独裁政权太伟大了，因为它们将民众的所有业力都扛在自己的身上。这太伟大了啊！

您想想看，您控制民众的思想及言论自由，就好像绑住一个人的双手及双脚。从另一个角度来看，也是您在替这个人过生活，替这个人承担他的人生，因为，这个人的双手及双脚都被绑住了。当这个人的手脚都被绑住了，他如何有优秀的能力好好地工作赚钱及养家？一旦他们无法养活自己及家人，他们就变成政府及国家的负担。您要不养他，要不让他灭绝。无论如何，这民众个人的业力及责任都将扛在独裁政府的身上。

所以，我们会看到独裁政权的国家，那些在政权体系内管控人民的那一群具有威权的父母官，他们非常积极努力工作赚钱，并且有钱有势，也存聚许多钱财，也供给妻小相当优渥的物质生活。当然，他们也为民众将房子盖好后配给民众，让民众得以成家，有房可住。民众生出来的小孩都由国家养育。可惜，在独裁政权的国家，民众赚钱养家的能力普遍低落，生活多数贫穷，必须仰赖政府才能养活。而贫穷的民众就更容易对政府心生抱怨和不满，因而造反政府。而独裁政府就必须用更严厉地手段及花费更多的财力及资源来压制民众的造反。

所以，当我们替别人过他们的生活，替别人承担他们的人生，是再愚蠢不过的一件事，是在做着吃力不讨好的一件事，也是在做事物加倍，但是功劳却减半的事。我们自己做的很辛劳，别人还不一定感激，甚至还抱怨，您看，这是不是很枉费我们自己的人生呢？

玩弄政党政治，果报在三途。

作者：许道清(Tao Qing Hsu)

在这世界上，我们常常不明白为什么有些人对于是非对错的价值观及意识型态，就是和我们不一样。他们对一些事情的反应、见解及处理态度，也跟我们有所不同。而由于是非对错的价值观及意识型态的不同，他们对事情的立场、见解、态度、及处理的方式也跟他人有所差异，因而与他人呈现一种互相抵抗及对立的状态。这不仅呈现在我们日常生活的周遭，也呈现在国内及国际的政治事件上。

有些人不能分辨是非善恶，没有独立思考的能力，往往容易被一些似是而非、强词夺理的言论及看法所蒙骗。很不幸地，这竟出现在当下的政党政治上，不仅是出现国内，也出现在国际上。

当然，每个人都想用一些言论来包装他们内在的欲望和企图心。但是，如果强制立法来强制规范别人去符合他们自私的欲望、意识型态及企图，则是太过牵强且不合理。即使是佛陀，都不敢如此妄为。佛陀清楚明白，凡是出于自私的目的，必然是一种恶因，将会朝向恶果而去，恶报必然发生在自身。佛陀亦不敢说：如果你不信佛，你不相信佛教，你不皈依佛教，那么，你就是罪人，你就是犯规，你就应该下地狱，或者，你就应该去死。佛陀从来不这么说。

佛陀所有的言说，强调一些重点，那就是个人所造的任何的因，就是这最初始的一念的所为，加上各种机会，就会呈现出一个结果，而这个结果终会形成一个报应，回报在自身。所以，这个初始的一念是无私还是自私，是纯善还是邪恶，加上过程发展的机会，就会朝向最终的结果，去影响这个结果是善还是邪恶。这一切跟你信不信佛教，基本上是没有关系的。因为，那最初始的一念，取决于你个人，而不是佛或佛教。这就是佛陀要让众生明白的。

有些人的观念强烈地受到二元对立的影响，强烈地受到某些意识形态的影响，并且强烈地执着于自是非他，并坚决地以此为是，即使不择手段，作茧自缚，亦要达此目的。这些意识形态，在佛陀看来，都是非常可笑的。为什么？佛陀在心经就开示：无眼耳鼻舌身意，无眼界乃至无意识界。看到没？无意识界。既然没有意识界，那这些人是在执着甚么呢？在佛陀看来，对任何意识形态的执着，最后都是一场空。因为，它必然会经过「生住异灭、成住坏空」的过程。而过程只是时间长短的差别。换句话说，无论我们执着于任何意识形态，都是自我设限。只有在空无的状态中，才能无限及灵活。

在佛陀的开示中，他并没有使用我们当下的名词，例如，独裁、专制、民主、民权、人权等等之类的名词。这些名词都是近代人类思想开放后才有的名词。在佛陀看来，这些都是名的相及概念的变化而已。而名的相及概念本身是空。当我们明白这个本质，我们就可以进一步了解：有人有可能假借民主的名义作恶，也有可能有人以专制独裁的方式看似作恶，其实成就实质的善行。所以，民主这个名词不一定就意味着善，独裁专制的名词也不一定就意味着恶。佛陀从空性的高度中看这一切，他并不会被二元对立的概念及任何名词的概念所绑架。

当我们明白佛陀所开示，并以此为基础，我们观察国内与国外的政治情况，我们会发现，有些人或许看似以政党政治的名义、以及其推崇的意识形态行善。它们好似为民着想，好像站在正义的一方。其实它们背后有其自私自利的目的。他们玩弄政党政治，故意挑起群众对立，以达其自私自利的目的。可惜的是，他们不明白，去玩弄政党政治，去欺瞒群众，不尊重众生，他们的果报将会在邪恶的三途。明白这一点，我们必须谨慎自己的所作所为并谨慎观察，避免自己被这样的政党政治所蒙骗，更要避免自己被这样的政党政治带入邪恶的命运及结果。

有福之人不需要占人便宜来获利。

作者：许道清 (Tao Qing Hsu)

在观察众多命理中，发现有些人命中福份不足，其命表面上看似有福，其实福报不足。究其原因，在于欲望深重。在「妙华连华经」中，佛陀即曾经开示：「贪欲为苦本。」佛陀又提到众生以贪欲为乐，不知贪欲为苦。这样对于人性的观察，可以让我们察觉众生这些行为人的动机为何，甚至可以藉此观察其往后的命运走向。此处所说的命运走向不是只有今生，还有来世。

人的欲望有千百种，被掩饰在各种冠冕堂皇的理由及论说当中，甚至以荒谬而可笑的立法，以企图将其私欲且不善的动机”合法化”。弥勒菩萨有一句名言：「大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑天下可笑之人。」这句话很有智慧。而这些难容之事及可笑之人却是每天时时刻刻都在发生。有趣的是，这些不仅在一般民众的身上发生，更是在那些权贵者身上发生，令人不胜唏嘘。

无论那些似乎被合理化的理由为何，我们都会发现一点，其实这些企图合理化其行为者，其背后动机无非就是期望透过占人便宜来获取个人的利益。而这种行为甚至会以团体或政党的形式来完成。因此，当我们学佛时，除了从自省中察觉自己内在的贪欲，谨慎自己的贪欲所为，以此为基础，从而观察众生贪欲的行为，我们自然能够升起智慧自助助他，带领众生走向良善的一面。

我们观察那些试图以占人便宜来获取个人利益者，或许能达到其暂时的目的，但是，就长远来观察，我们会发现这些人的下场都将会非常悲惨。不幸的是，那些下场悲惨的人，都是对此没有自省及警惕的人。如果这些人有这样的自省及警惕，他们就知道改过自新，忏悔后自动向善，也就不至于走向悲惨的人生境地。

司法或立法看似可以为世人维护正义。然而，司法或立法是人为的，却可能被人为滥用及扭曲。甚至可能为恶人误用，将司法或立法作为专制独裁、控制民众以获取个人利益的工具。很不幸地，这竟然发生在当下的世界。

佛陀曾经提到，我们地球上的众生，有一部分是被魔所控制，藉以故意破坏人类的善良及正义。这些魔也是天人的一种，他们具有一些神通的能力，可以藉由神通的力量控制人类的意志，来扰乱人类的文明社会。而甚么人最容易被这些魔所控制？就是那些贪欲深重的人。

这世界上有比人类文明高出100倍的文明世界，就跟我们人类活在同一空间之中。最近西方科学家表示，他们已经发现至少有38个具有高度智慧的文明世界，这些世界的众生其智慧及文明都超越人类。

佛陀过去就曾经开示，这大千世界的宇宙中有许多不同的世界，居住在这些世界中的众生，许多都是已证得菩萨果位，他们都是具有高度智慧的众生。同时，这些具有高度智慧的众生可以在不同的世界中移动，这移动一次的时间需要多久？就是前臂手臂伸展一下的时间，就是一秒，就是瞬间而已。

所以，地球只是大千宇宙中的一个小世界，而在这个小世界中，分别居住着正义而能给予他人福利的善良众生，及以侵占他人利益为乐的贪欲深重的恶性众生。有趣的是，其他世界高度文明智能的众生，其实不太插手地球世间的人事物，但是，事实上并不表示他们不插手及协助。地球上有许多善良的众生经常向上帝或众菩萨祈求世界和平。如果人心多数趋向善良，祂们就会出手相助。如果人心趋向邪恶，祂们会劝众生向善。然而，如果人心多数大恶，祂们就会让人类自食恶果。

人类的善与恶除了会影响人类的福报外，也会影响人类的寿命。在佛经中，佛陀开示，人心纯善，人类的寿命可达一万岁，这在过去数亿年前曾经存在过。可惜，这并不存在于人类开始有历史记载的五千年之中，因为，人的内心渐恶，所以，其寿命渐减。目前人类有历史记载的五千年中，人类的寿命仅存100年，这是人类可能最长的寿命，事实上，人类有一半以上的人寿命不到50年。

可见多数众生无福，故以侵犯他人权利及利益，来获取个人的利益，不仅去伤害他人，最后也让自己自食恶果。而一些团体及政党更以一些谎言、诈欺、隐瞒、推卸责任、给别人贴标签、随便给人安罪名、恐吓、暴力或杀人，甚至让他人自杀的手法，来达到个人利益的目的。这样人心之恶，也是导致人命寿命减短的原因。

佛陀说这地球上的人类是生活在五浊恶世之中。能够接触佛法又能够一心向佛学习的良人非常稀少。除非是累世积来的福及所发的宿世悲愿，否则人类就不可能在今生遇到学佛的因缘，也没有机会遇到佛菩萨亲自授法。有福之人自有众多守护神亲自前来供养此人日常生活所需。这些有福之人是不需要用一些侵占他人权益及占人便宜的手法来让个人获利。这一点不是一般人能够明白。如果我们明白了，我们就清楚自己的福报有多大，大到可以供人共享福报。所以，与其做为缺少福德之人，伤害众生，不如期许自己做为有福之人，造福世间。