第31章：心中的寂静可以消除欲望。

佛说四十二章经    ( 第31章 ) 

 

摩腾、竺法兰  共译 (从梵文译成中文)

经文解说: 许道清  (Tao Qing Hsu)

第三十一章 心寂欲除

佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益？佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。

 

第31章：心中的寂静可以消除欲望。

佛陀说：“有人患有淫乱，无法停止，想要自己切断阴茎。”佛陀告诉他，“如果你切断了你的阴茎，还不如切断你的心。 心就像功曹。 如果功曹停止，追随者就停止。 如果邪恶的心无法阻止，割下阴茎有什么好处？“ 佛陀对他说了这句话：“欲望是从你的意识中发生的。 你的意识是从你的思想中发生的。 如果这两心分别寂静，就没有情欲，也没有动作。“佛陀说，”这节经文是迦叶佛所说的。

 

“有人患淫乱，欲罢不能，想亲手割断自己的阴茎。”

 

有人遭受强烈的性欲和性行为的折磨，无法阻止。 我用“淫乱”这个字来包括淫乱、放荡和淫荡的意思。 总而言之，有一个人是男性，有强烈的性冲动，从而促使他做很多关于性的事情。 然而，这也给他带来了很多麻烦。 所以他想用这种方法，自己割断自己的阴茎，以阻止他的淫乱和烦恼。

 

佛陀告诉他：“如果你切断了你的阴茎，还不如切断你的心。

 

在这里，心是指思想或念头。 “切断”也意味着“停止、放弃或消除”。意思是：如果你想用刀割掉你的阴茎，还不如停止、放弃或消除你对性的任何想法。

 

心如功曹。 功曹停了，追随者就停了。

 

功曹是古代官职的意思。 在这里，它意味着主要的命令。 功曹也像老板一样，可以指挥部下做任何事。 心如功曹，亦即心为始因。 “功曹若止”，意即不再有任何念头。 也就是说，停止任何最初的原因，放弃主要命令。 “行者止”，这里的追随者是指我们的意识，即眼、耳、鼻、舌、身、意。 这六种主体具有分别和感觉的功能，即意识。 功曹一停，追随者就停了下来。 也就是说，当没有任何性的念头时，上述六种意识就会休息。

 

恶心若止不住，割掉阴茎有什么好处？

 

这里的恶心是指淫荡、淫乱、淫荡的思想。 切断阴茎无法阻止不稳定的心。 若恶心不灭，六识仍旺盛，追随外界情色事，不断转向出现性行为。 由此可知，切断阴茎并不能解决性欲和性行为所带来的问题。

 

即使在今天，由于性冲动而导致的犯罪和谋杀案仍然在各个国家发生。 任何阻止性冲动造成伤害的法律和积极宣传都无法在贫穷国家产生良好的效果。 在这些国家，男性没有机会接受良好的教育，更没有机会接受佛陀的教诲，并读到这篇文章。 在这种情况下，即使是割掉阴茎，也无法阻止内心的性欲、性行为和随后的犯罪行为。

 

在某些宗教或某些国家，它要求人们对他们内心的色情欲望保持谨慎。 然而，他们不是要求自己这样做，而是要求女性。 男性强迫女孩切断阴蒂，以免她们滥交、放荡和淫荡。 并且男性强迫女孩和女性不要暴露自己的脸和身体，以免吸引男性并引起他们的性冲动。 这样的想法和行为，对女性来说是不公平的事情，让我感到震惊，台湾媒体对这种想法和行为也进行了报导和批评。

 

欲望是从你的意识中发生的。 你的意识是从你的思想中产生的。 如果两颗心分别沉默，就没有情色，也没有动作。

 

当我们深入了解佛陀的任何教义时，我们会发现佛陀的所有教义都是自我要求、自我反省、自我觉悟。 这是一种相当文明和进步的教育。

 

如上所述，内在的情欲是从我们的六识中发生的。 我们的六识是从我们的思想中产生的。 在这里，两心就是六识和念头。 如果我们的思想和六识都静止，那么任何内在的性欲和之后的任何行为都不会发生。

 

当我们的思想和六识在静止中稳定时，无论外界事物及其现象的变化，都不会影响我们。 纵然少女的容颜无比艳丽，身体无比的火热，却也无法吸引那些思想六识都沉寂的男性，去通过性行为做出任何有害的事情。

 

总而言之，警惕内心的情欲及其恶行，不是靠生理、身体、外在形式，也不是靠别人的行为和纪律，而是靠内心的自我静止，自我的心态和自律。

 

Kasyapa是梵文。 迦叶佛是释迦牟尼佛的师父。 这首偈是迦叶佛传给释迦牟尼佛的。

 

英文: Chapter 31: To silence in heart removes the desire.