作者：许道清 (Hsu,
Tao-Qing; Tao Qing Hsu)
付出与牺牲存在于各种人际关系中
牺牲别人，来让自己享福，终究会有因果报应。可惜，不是人人有这种自觉。如果人人有这种自觉，就绝对不敢做出这种牺牲别人来让自己享福的事。这世间，有许多人将别人的付出与牺牲当作理所当然的事，自己的内心完全对别人的牺牲与付出没有一丝同理心及感恩之心。如果付出与牺牲的人没有做出怒吼与抗议，这些既得利益者甚至一度以为这一切利益都是自己应得应享的福报，内心毫无愧疚之意。甚至将这样的行为和态度持续地代代相传。而这样的情况，不仅发生在夫妻之间，也发生在公婆与子媳之间，甚至也发生在兄弟之间，或妯娌之间，或朋友之间，或同事之间。换句话说，凡是人与人之间的关系，都可能存在这种将别人的付出与牺牲当作理所当然的事，而内心毫无同理及感恩之心的人。
无论您处在甚么人际关系之中，如果您是一位一直付出与牺牲的人，也不曾对此发出怒吼与抗议，那真正是宠坏受您恩惠的人。即使有一天您对此发出怒吼与抗议，对方为既得利益者已成事实，对您的愤怒也就毫不在意，甚至还会反过来嘲笑您，或者打压您，这时您才会真正感到心寒。
牺牲别人来让自己享福的人远多于那些总是付出与牺牲的人
如果我们做研究和观察，我们会发现，牺牲别人来让自己享福的人，远多于那些总是付出与牺牲的人。如果再从性别来分析，牺牲别人来让自己享福的人，男性多于女性。我没有性别偏见，纯粹就事实观察。这种牺牲别人来让自己享福，普遍存在于以男性为主导的社会，自古存在至今。即使在今天追求男女平等的台湾社会，仍然无法完全免除这种现象。主要在于台湾仍然是重男轻女的社会。当然，并不是说女性就不会牺牲别人来让自己享福。许多女性正是依附男人，而使得男人与她自己，以牺牲他人的方式来让自己享福。可惜，许多这样的女性并没有这种自觉。如果许多女性有这种自觉，那婆媳关系或妯娌关系等家族关系就会平静许多，就不会有那么多纷争。所以说，家家有本难念的经，怎么扯永远也扯不完。
很少男性会来探讨这种议题，甚至几乎没有，因为会有这种自觉的男性相当稀少。既得利益者不会来探讨这种议题。话说回来，男性就不会以牺牲男性来让自己享福吗？铁定也是有的。这我们在政权朝代的历史故事看的可多了。中国古代以记载牺牲女性来让家族的男性享福的历史、故事、文学及小说也不少。我不再多说。即使在平权社会的现在，关于女性的付出与牺牲的新闻与文章仍是不少。很遗憾的是，有些曾经付出与牺牲的女性长辈竟会再去压迫自己的女儿或媳妇为家族的男性人口付出与牺牲。
以牺牲别人来让自己享福的人的根本原因--人性的贪念及痴念
由于学佛的敏感度，当我们在分析与探讨这些以牺牲别人来让自己享福的人，我们不能只从表象去看，而是要从根本去分析与了解。因为表象会随着各种因缘而变化，因而呈现出许多不同的现象和结果。但是，根本的原因一定是在那儿，绝对可以观察及分析。那这根本的原因是甚么？其实就是人性的贪念及痴念。就是人性的贪婪与愚痴。一般人没有深刻的人生经验或修行过程，很难对此有深入的认识与理解，甚至是觉悟。如果我们曾经做过大量的文章阅读，我们会发现许多作者只是探讨事相的发生，好像也探讨原因，但就是无法触及根本原因。
甚至我们听闻一些名师，有着相当高的学历，以大学教授讲课的经验或以补教名师讲课的经验来讲解佛法，探讨很多佛教名词，让我们感受到他们的博学广闻，好像是佛教大师。但是，如果我们深入观察，他们仍然无法让我们深入了解生死真正痛苦的根本原因。为什么？因为他们本身仍然没有完全脱离因贪瞋痴念所造成的苦因，他们所传授的只是佛教的知识，而不是佛教的本体。佛教的本体怎么传授？您怎么想都想不到。这是无上密。您在台面上看到任何大师在讲空，讲大乘经典，那只是传授佛法知识而已，很多人以为自己这么一听，就得到佛法的真传，就这么悟道了，其实只能说启发自性而已。
只要我们深入理解及体会自我及他人内在的贪念、瞋念和痴念，我们就会发现许多现象的变化都是基于这三种念而起的幻化现象。无论您的角色是付出与牺牲的人，或是以牺牲别人来让自己享福的人，基本上都离不开这三种念头的交互作用和影响。这个很不容易理解。即使是在网络社群上有着相当高的流量观看，能够将佛法讲得头头是道的人，讲再多的大乘经典，解释再多的佛教名词，念再多的佛号，读诵再多的佛经，打在多的禅坐，都不见得能够对此真正理解和觉悟。如果您有仔细观察，您会发现这一点。
家族「孝」子、「孝」媳的事例说明
为什么说都离不开这三种念头的交互作用和影响？我举一个事例来说明。在台湾老一辈的观念里多传承「重男轻女」的观念，闽南话有一句「猪不肥，肥到狗去。」这句话是对女性相当大的轻视和贬抑，是很典型的重男轻女的一句俗话。这里的猪意指男性，狗意指女性。女性如果稍有自觉意识，听到这句话内心一定感到深深受伤。「肥」意指资源的流向。传统认为猪比狗值钱。猪肥更加值钱，因为可以买卖。由此，我们可以观察，台湾对于家族的男性特别重视价值导向。所以，台湾许多传统家庭非常重视儿子，特别是长子。大部分的传统家庭都会将所有的家庭资源挹注在长子身上，因为长子肩负家族祭祀、血脉传承，以及家族兴旺的延续，甚至是将来奉养父母，以及父母百年后为父母送终「捧斗」。因此，为人父为人母由于痴爱儿子之心，也多愿意为儿子牺牲和付出。自己牺牲与付出还不够足以让自己疼爱的儿子满足幸福，还必须拉着其他人一起牺牲与付出。
有一句成语叫做「痴心妄想」，这正说明父母对儿媳，甚至是对长子长媳的痴心妄想。这何尝不是一种愚痴？何尝不是一种愚「孝」？这是指动词的「孝」，「孝」子「孝」媳，意味着「孝顺」儿子和媳妇，也就是甚么事都只为自己疼爱的儿子和媳妇着想，而不在乎牺牲别人的幸福与权益。为此，就必须压迫这位长子的姊妹付出及牺牲，将因此所取得的资源留给儿媳。因为姐妹不值钱，将来是要嫁出去的人，对娘家家族兴旺没有利益可言。因此，要求女儿付出及牺牲的方式千奇百怪，细节我就不多说，这随个别家族的因缘而变化，台湾传统戏剧和小说，我们也看很多了。为了将资源留给儿子，包括为儿子娶媳妇的资金，以及为他们置产置屋的成本，做父母的就会对周遭亲友的财产起贪念，包括自己亲身女儿的财产及劳力，甚至是女婿或女婿父母的财产，甚至是首位嫁进门的媳妇娘家的财产。如果有众多的儿子及其媳妇，财产无论怎么分配，总是有人认为分配的不公平，总是认为自己吃亏，而心生怨恨，这就是起瞋念。而这些人往往没有去想，这些财产并非他们的劳力所得，而是牺牲别人而得来的财产。所谓「瞋念一起，火烧功德林。」肚内整把火在烧，如果失控，往往会做出伤人的事件，最后回烧自己，自己也得不到任何好处。
如果这些长子长媳或者这些其他儿媳做人合乎道义，对父母尽孝，对兄弟姊妹有情有义，父母对他们的疼爱也就值得了，姊妹们或兄弟们的付出与牺牲也就不会白白浪费。可惜，台湾有句话「宠猪举灶。宠子不孝。」很多儿媳却是在这种状况下被父母的溺爱宠坏，是以牺牲别人的方式来让自享福，甚至是牺牲父母或弟媳。而夫妻之间，或男女朋友之间，谁牺牲谁，谁付出的比较多，也是争论不休的议题，这其实也是由贪念及痴念引起的。
社会上推广男女平权以及公平的制度，以避免用牺牲别人的方式来让自己享福。
台湾目前为了根除这种恶习，在社会上尽力推广男女平权，子女成年后甚至可以自由选择要跟父姓或跟母姓。家族祭祀的派下员也不再排挤嫁出去的女儿。这是一个很大的进步，可惜台湾很多男性的脑袋还跟不上时代的变化。因此，我经常就对我那两位兄长碎碎念，提醒他们脑袋要跟上时代潮流，别再压迫及牺牲自己的女儿，来让儿媳享福。
一个家庭，一个家族，就是一个社会的缩影。由一个家庭的小事可以放大观察社会国家的大事。社会上也有很多人是以牺牲别人的方式，来养活自己，或者养活自己的妻小，甚至是让自己享福，或让自己的妻小享福。许多社会或国际新闻事件，我们都可以看到这些脉络。特别是贪官特别严重的国家。社会上也有许多人因为他人投机、或者贪婪、或者愚痴的行为而让自己的权益与幸福就这样被牺牲。台湾社会这三四十年对此也多有警觉，因此社会大众也共同创造一个公平合法竞争的游戏规则，以避免有人用牺牲别人的权益与幸福，来让自己享福。
当然，身为一位学佛者，我们从观察别人的起心动念及行为后，真正要反观及内省的是我们自己。时时刻刻关注、检讨及谨慎自己内在贪瞋痴的起心动念及行为。提醒自己，谨慎自己，不要牺牲别人的幸福及权益来让自己享福。要明白，宁愿自己吃亏，也不要占人便宜。牺牲自己的时间、精神、劳力、利益，为别人造福，上天都会惦记着，将来都会补偿给你。同样地，牺牲别人的时间、精神、劳力、利益， 来让自己享福，上天也同样记着，将来这一切都得还给众生，这一世不还，下一世还是得还，只是时间早晚的问题而已。谨记贪瞋痴所造成的因果报应这回事，是学佛相当重要的根基之一，这比你了解再多的佛教名词，读诵再多的佛教经典，都更为重要。为什么「佛说四十二章经」是传来中国的第一部佛经？「佛说四十二章经」很多章节都在讲贪瞋痴所造成的危害及因果报应，提醒修行者谨慎小心自我的贪瞋痴的念头及行为，这就是清净自己的念头和行为，才是成佛的真正根基。念再多佛号，读诵再多佛经，了解再多佛教名词，内心的贪瞋痴不除，对修行成佛都没有太大的用处，如佛陀所说：「徒增劳苦」而已。学佛要懂得学在根本处下功夫，才能真正成就佛果。今天就跟大家分享到此，阿弥陀佛！