释迦牟尼佛教导我们像他一样知道自己内心的佛性，不需要从外面去寻找。

 

作者: 许道清 (Hsu, Tao-qing; Tao Qing Hsu)

 释迦牟尼佛总是教导我们，他不希望我们拜他，他希望我们像他一样知道自己内心的佛性，不需要从外面去寻找。但是外在世界的知识可以帮助我们了解自己的心，即佛性。它对我们的生活是必要的。这是释迦牟尼佛要我们知道的非常重要的概念。研究佛法并付诸实践，是值得探索自己的心的。如果我们想彻底了解它，可能至少需要十年以上的时间，甚至需要我们一生的时间。但是，如果我们愿意，广泛学习和广泛研究是值得的。

释迦牟尼佛曾经提到人的本源是来自光音天的人。

 

作者: 许道清 (Hsu, Tao-qing; Tao Qing Hsu)

释迦牟尼佛曾经提到人的本源是来自光音天的人。

 

在佛教中，释迦牟尼佛曾经提到过人与世界的本源。他提到人的本源是来自光音天的人。这样的人可以从他们的身体自主发出光芒，并通过“声音”从思想到思想相互「交谈」，也就是「无声之声的对话」。而且它们可以飞到任何地方，因为它们的体重很轻。但是，他们贪吃地球上的美食，所以身体越来越重，因此无法飞到自己的家光音天堂。

 

根据现代知识，有人认为人类的源头是外星人。 佛陀释迦牟尼也提到许多佛或菩萨生活在不同的世界。 他们的一些身体非常庞大。 在他们看来，我们的身体，地球上的人类，站在他们面前，就像蚂蚁一样渺小。 即使我们在他们面前那么小，他们也知道他们不应该欺负我们，比如有人告诉我们不要杀蚂蚁。 这很有趣，不是吗？ 未知的世界非常广阔，超出了我们的知识和经验。

在佛教中，佛经普遍提到心与心的交流。

 

作者: 许道清 (Hsu, Tao-qing; Tao Qing Hsu)

 

关于天文、物理和科学方面的知识，我缺乏这样的知识。所以，我不能用这个境界来解释佛教。但是，我可以提一点，目前仍然无法研究或以科学证明的事实。

 

在佛教中，佛经中普遍提到心与心的交流。例如，菩萨可能会听到来自空中、虚空、天空的“声音”。对我们人类来说，也就是「无声之声」。「无声之声」这句话出自于老子。

 

这样的声音并不是毫无意义的声音。相反，它是有意义的引导、指导、教导或解释。它来自一个感官头脑，但似乎没有具体的身体。这样的声音可以被我们的头脑清楚地识别出来，可以被我们质疑或思考。此外，我们可以通过我们的意念与他们“交谈”。这样的能力，每个人都存在，只是很少有人能够体验到，了解它的存在。以我的实践经验，这真的不是任何宗教的问题，也不是什么奇迹。

 

如果心理学家或心理医生在佛教方面没有实践经验，他们就会将其视为精神分裂症或心理障碍。诸神不一定会跟大家说话，比如我们不跟大家说话。那是一样的。有时，我们甚至不和愚蠢的人交谈。我们认为这浪费了我们的时间。所以，你认为上帝会和愚蠢的人说话吗？不一定，对吧？

 

我们人类会选择一个人来说话。有时，它存在于我们心中的某种目的。佛、菩萨、神在这一点上与我们是一样的。这是我发现的非常有趣的事情。

 

那么，我们可能会有一个疑问，为什么我们可以心连心地与佛、菩萨、神“对话”？或者为什么他们可以通过思想与我们“交谈”？什么？你从来没有这样的经历，更别提思考这个问题了。

 

在 Youtube 上，关于心灵对话，我们可以找到很多这样的视频来讨论这样的对像或主题。所以，我发现这不是秘密。就连外星人也有这样的能力。在现代科学中，科学家们发明了一种可以植入我们大脑的芯片，这样我们就可以在没有真实声音的情况下通过头脑与他人“交谈”。但是，其实我们并不需要这样的芯片，因为我们已经具备了这样的天赋。由于我的科学知识不足，我无法向您解释其原理。

释迦牟尼佛曾经提到时空为零的概念。

 

在佛教中，释迦牟尼佛曾经提到过一个时空为零的概念。但是，他并没有用这样的话，所以人们很难理解他所说的话。即使我们说时间和空间为零，也很少有人能够理解。比如我们用通讯软件，从台湾到美国，我们互相交流，时间和空间的差距几乎为零。延伸这个概念，我们就可以明白释迦牟尼佛所说的话。

当我们想学佛时，最好参考各种佛法。一切都值得广泛学习和广泛研究。

 

作者: 许道清 (Hsu, Tao-qing; Tao Qing Hsu)

人的潜力是无限的，但不幸的是，人的知识是有限的。

 

二十多年来，我读过不同作者写的有关佛教的杂书，听过不同佛教导师的各种演讲。一开始，我真的不知道他们写了什么，谈论了什么。随着时间的流逝和生活中的经历，我想到了他们所说的意思，然后我逐渐理解了他们所说的内容。

 

但是，我仍然有一个想法，即人的潜力是无限的，但不幸的是，人的知识是有限的。所以，当我们想学佛时，最好参考各种佛法。一切都值得广泛学习和广泛研究。

 

也值得你们质疑我在佛教中的教导。有一天，当你真正领悟到我所讲的佛法，你的人生就会彻底改变，你会发现在我们的生活中学佛真的很值得。

 

佛教的教法不止一种。开悟的方法不止一种。一位上师所用的一些佛法，可能不适合你，也可能很适合你，看你能不能接受。我发现每一个佛教导师都有自己的传法方式。我所说的佛教导师包括非比丘和非尼姑，也就是没有出家但有个人修行和证悟的在家居士，例如，历史上的密勒日巴及他的上师马尔巴。

佛是大药王。

 

作者: 许道清 (Hsu, Tao-qing; Tao Qing Hsu)

 

记得台湾早年，当我们身患重病、厄运时，长辈僧尼会劝告我们拜佛、菩萨或神明，以消除个人的恶业力，包括救恩怨的亲戚和讨债主，因为我们彼此前世的恶缘，而与我们建立了今生的联系。那么，个人恶业消除之后，我们的痛苦就会解除，疾病就会痊愈，我们的命运就会变好。

 

当我还是个小女孩，对佛教只有一点点了解的时候，我完全不懂这些，更别说接受了。那个时候，我觉得那是胡说八道和盲目信仰，同时，我也怀疑和尚尼姑的智商和知识，因为他们说了那些话。为什么？因为我曾在护士学校学习过，接受过现代医学知识的培训。在我看来，如果我们有什么病，当然得去医院请医生给我们治病。

 

但是，经过我对佛法的深入研究并付诸实践后，我终于明白了为什么和尚尼姑这么说，我可以用一整篇文章来解释。在这里我给大家简单介绍一下，佛是大药王。当我们不了解佛法时，佛陀和大药王是别人，所以我们崇拜他们来帮助我们，但是，当我们了解佛法时，佛陀和大药王不是别人，它真的在我们的心里，与我们没有什么不同，这意味着我们是一体的。

 

佛教的特殊力量是建立在自己对佛教的深入理解和经验，是一种理性推理及实际修行得来的个人体验，是一种理性理智的行为。

 

在现代医学知识中，强调技术治疗和使用所研究的药物。换句话说，它注重治愈身体。这就是我们生病时所需要的。不要忽视它。大多数情况下，有必要通过这种方式来治疗我们的疾病。然而，我们可能会发现这还不够。

 

佛教强调精神体或心理境界，甚至谈到超自然的体验。在这个领域，如果我们生病了，我们可能会以不同的方式得到治愈。它可以作为特殊的援助力量。

 

当然，我们会发现一些奇怪的宗教或民族信仰会使用这种方法来帮助人们治疗疾病。我不建议你接受这些宗教，因为这些宗教大多是基于个人对财富和性的贪婪和欲望。即使是佛教，也有一些恶人会滥用它或以它的名义来欺骗无知的人。

 

佛教的特殊力量是建立在自己对佛教的深入理解和经验，是一种理性推理及实际修行得来的个人体验，是一种理性理智的行为。绝不是盲目信仰他人莫名其妙的特殊神力。这一点自己要清楚明白。

佛教不是法律，也不是用来约束人的行为的。

 

作者: 许道清 (Hsu, Tao-qing; Tao Qing Hsu)

 

我记得我在大学选择了法律课程，因为我想探索我是否有能力或兴趣学习法律课程。其中一章是关于道德与法律的。这章给我留下了深刻的印象。为什么？

 

众所周知，有些人因为不了解法律而违法。然而，让我们吃惊的是，那些懂法却犯法的人，尤其是律师或法官，或法学院毕业的人，如总统或官员。

 

在传统中国和中国历史上，道德重于法律。 然而，在现代，法律重于道德。 法律是道德的最后一道防线。 但是，在我看来，今天的法律可能会被滥用。 在某些国家，法律可能与道德或人权不对应。

 

宗教是对道德的关注。 佛教也很关心它。 但是，佛教不是法律，也不是用来约束人的行为的。 所以，佛教在中国历史上从来没有成为国法。 但是，皇帝和官员深受佛教、道教和孔子理论的影响，因为天人合一的观念是至高无上的统治境界。就是说，皇帝和臣子都要求自己慈悲像佛、菩萨、神一样，去爱国家的人民。

在佛教内部是没有甚么法规来惩罚不守规矩的人，一切讲究就是自律自修自证的原则。

 

他们也期望国内的人民能像佛、菩萨、神一样开悟，有慈悲心和同理心，所以皇帝或官员在国内支持和弘扬佛、道、儒学说。

 

换句话说，就是有这样一种观念，如果从帝王到平民百姓都能仁慈具有同理心，能自动自发地控制和纠正自己的行为，如无贪心、无瞋心、不偷盗、不杀生等。那么世界和社会自然是和平的。

 

在佛教中，有这样的观念，如果每个人都做了恶，他们自己就会有自己的恶报。 所以，或许没有必要用法律来惩罚恶人。所以，在佛教内部是没有甚么法规来惩罚不守规矩的人，一切讲究就是自律自修自证的原则。

 

一句话，就是无为而治的理念。 这也是为什么法律的概念在中国历史上并不普遍的原因。 但是，我认为古代人，国家的创始人，比如皇帝和官员，是非常聪明的。

法律的概念是规范他人。它与佛、道、孔学的观念有很大的不同，因为佛、道、孔学的观念是自律及自我要求的。这种观念也不同于其他宗教。

 

法律的概念是规范他人。它与佛、道、孔学的观念有很大的不同，因为佛、道、孔学的观念是自律及自我要求的。这种观念也不同于其他宗教。这就是为什么其他国家可能会使用基督教或伊斯兰教作为他们的国家法律，而不是佛教。这也是为什么法律在西方国家发展得很好，而在中国历史上却没有的原因之一。

 

延伸这个概念，我们可能会有另一种看法，为什么外国侵略中国。从我对中国历史的研究中，我发现中国的历史很少侵略外国，除了内战和抵抗外国入侵。

 

你可能会发现中国传统文化是注重道德和自律的。即使在今天，要做到这一点也并不容易。台湾早期的法律是参考德国和日本的法律。但是，你有没有发现这两个国家曾经侵略过中国和其他国家？他们为什么要侵略其他国家？想想看。台湾的法律纠纷一直存在，时时刻刻都在变化。老实说，它真的不完美。

最高的心理学就是佛法。

 

作者: 许道清 (Hsu, Tao-qing; Tao Qing Hsu)

 

当我还是个年轻女孩时，我对心理学非常感兴趣。我读过很多关于心理学的书。我认为它对我们的生活也很有帮助。在大学里，我们有一门心理学课程。专业书的内容提到了很多心理名词及其定义。这有助于增加我们对生活和外部世界的了解。然而，我总觉得心理学无法真正触动我的心，无法解决我对生活的疑问，甚至无法帮助我走出生活中的痛苦。

 

由于我在心理学和英语的学习总分上有很高的分数，我在大学里有一份相关的工作，这份工作和机缘让我有机会继续深造。但是，我最终还是选择了继续学佛，因为我发现最高的心理学就是佛法。学佛没有具体的学位证书。有没有听说过释迦牟尼佛因为学好佛，所以有什么学校、大学颁发给他学位证书？就证明他是佛？为什么？想想看。您可能会在本博客的任何文章中找到答案。

我可以客观理性地接受佛法的原因。

 

作者: 许道清 (Hsu, Tao-qing; Tao Qing Hsu)

上大学时，我对生活和宗教充满好奇。那个时候，台湾进入自由民主社会，有很多佛教僧尼，或者是有佛教知识的人所写或讲的书和文章。我的一位同学买了很多这样的书。当她完成阅读后，她将那些书借给我并与我分享。这就是为什么我有机会认识佛教。

 

总的来说，这些书的内容是散文，目的是为那些执着于物质世界的人传达佛教的基本思想，或者鼓励那些受苦的人。 它对我们的生活很有帮助，但如果我们想深入学习佛法，这还不够。

哲学讲究思辨，即思考、辨明、推理、辩论，要合乎逻辑，不能盲目相信。

 

一天在书店里，我发现一本书引起了我的注意，所以我买了它并阅读了。我把书名翻译成《生命哲学讲座》。作者系台湾大学哲学系教授，全名方东美（1899-1977年）。

 

本书的内容是关于基督教、伊斯兰教和佛教的宗教中相同或不同的部分，以及如果我们想选择其中之一作为我们的生活信仰，它可能对我们的生活有什么好处。当然，这里只讲了整体的概念，并没有讲到细节。他从客观的角度解释了这一点。我认为这是合理的，这就是我可以接受的原因。哲学讲究思辨，即思考、辨明、推理、辩论，要合乎逻辑，不能盲目相信。读完这本书，这也是我可以客观理性地接受佛法的原因。

佛教历史书帮助我了解佛教的来源、原因和影响。

 

学佛的时候，老师叫我们去学佛的历史。我对历史很感兴趣，所以我从图书馆借了一本关于佛教历史的书。它帮助我了解佛教的来源、原因和影响。

我所认识的上帝是非常仁慈的，它的思想是非常开放和包容的。

 

作者: 许道清 (Hsu, Tao-qing; Tao Qing Hsu)

尽管我现在是一名佛教徒，但我曾经接受过非正式的洗礼，读过圣经，去教堂，唱过圣歌。睡觉前我也向上帝祈祷。你知道我向上帝祈祷什么吗？我向他祈祷，希望有一天我有能力帮助别人。那个时候，我是一个十六岁的女孩，对佛教只有一点点了解。

 

同时，我还读了一本小说，讲述了一位美国基督徒修女竭尽全力，摒弃自我，帮助人们，照顾人们需要的故事。她总是被另一个修女误解。我忘记了小说的名字和细节。但是，我记得我被这部剧感动了。我认为修女所做的是人类的美德，与任何信仰或任何宗教无关。

 

有一天，我意识到我的愿望和我对上帝的祈祷都实现了。上帝从不让我一个人待着。那个时候，我已经是一个46岁的女人，已经学佛了。你对上帝的了解可能与我所了解的不同。我告诉你一个事实，我不知道圣经里说的是什么。我所认识的上帝是非常仁慈的，它的思想是非常开放和包容的。它绝对不会拒绝任何不信神的人。

上帝对我来说不是别人，而是菩萨。

在佛教中，释迦牟尼佛也提到主宰33天之一的神。佛陀释迦牟尼佛和他的弟子，或任何修行佛法的人，上帝总是保护和支持的。当我读佛经时，根据我的个人经历，我认为这是合理的。上帝对我来说不是别人，而是菩萨。名相是空。佛性的本质是真实的。名称是什么并不重要。上帝不会因为祂叫做上帝，就不具有佛性。换句话说，上帝也是具有佛性的。如果我们深入了解佛教，我们就会明白这一点。

为什么广泛学习和广泛研究对我们来说是困难的？

 

作者: 许道清 (Hsu, Tao-qing; Tao Qing Hsu)

 

为什么广泛学习和广泛研究对我们来说是困难的？有两个主要原因。一是来自自己的心态。另一个是来自外部的控制和约束，如家庭、政府或宗教。

 

根据我个人对世界的观察，世界上有一半以上的人的观念或思想受到家庭、政府或宗教的控制和约束。在这种情况下，他们真的很难进行广泛的学习和广泛的研究。并且他们也没有意识到自己的心态有所短缺和狭隘。

 

公元1988年，我17岁，台湾进入自由民主社会，出版业和言论自由由此开启。换句话说，在此之前，我曾经历过我们的观念和思想被政府控制和约束。尽管我们有选择信仰的自由，但相关的书籍、杂志、文章或视频却很少。所以，那个时候，我们对佛教的误解很多，对佛教的认识也很匮乏。

 

其次，我从学校了解到的一些历史与事实不同。 很多事实在民主自由的社会中逐渐被揭露出来。 然后，我又回去了解了台湾的历史背景，那里伤痕累累，大多数人选择原谅和宽容，但遗憾的是，仍有少数人选择仇恨。

 

公元1988年以后，由于信息的自由流通，我们也有了很多认识世界的机会。 我发现有很多国家也有类似台湾的伤疤。 这就是战争的祸害。

 

佛教在台湾的兴盛始于1988年，因为大多数人终于有机会通过免费媒体了解它。但不幸的是，世界上仍有许多国家拒绝接受，并试图隐瞒人民。总之，这就是为什么广泛学习和广泛研究佛教的原因很困难，更不用说其他知识，例如历史。