书名：道州济语
作者：许道清 (Tao Qing Hsu)
写作日期：2011年5月13日
以贪力阻断烦恼
【莲华不着水，日月不住空】
佛陀时代，那时候跟修的比丘及比丘尼皆以修戒律来断贪欲，戒律有它的时代背景，也有它的意义和道理，当时，很多比丘断尽贪欲，也断尽烦恼，自我解脱即入涅盘，我们称此为自了汉，亦即罗汉只有自利而不能利他。佛陀晚年于涅盘前却传达不断烦恼与不入涅盘的菩萨思想。佛陀为什么前后所讲的不一致呢？当我们深入经藏后，将会发现，佛陀一而再再而三地破除我们的观念，让我们的观念摆脱框架的束缚。由此，我们何不以爱染为缘，增进生命的智慧与意义，进而帮助他人，化贪力成就智慧与德行。
《维摩诘经》曰：「先以欲勾牵。而后入佛慧。」维摩诘是一位居士，他深知众生贪欲的烦恼，故以欲为诱饵，牵引众生深入佛的智慧，这是「贪力」的运用，也是菩萨力的运用之一。例如，众生贪世间美色，有人沉溺于此，因而失财或用精过度而败坏身体，或者有人强掳善良妇女为娼以取非义之财，有需求就有供应，种种皆造成社会与家庭的不安，佛陀为让众生端正行为，摄心修行，于是运用神通幻力让一位贪性甚深的众生来到天界见到天道的仙女，我们常称赞世间美女「美若天仙」，可见仙女有多美了，祂们的气质、容貌与身材都在世间美女之上，「曾经沧海难为水，除却巫山不是云」，这位众生见到天上的仙女与天界的生活之后，对世间的美女再也不动心了，他因此向往天界的生活，从此愿意收摄心性跟随佛陀修行，守戒行善。《金光明经》曰：「先以欲钩牵，后令入佛道。斯乃非欲之欲。以欲止欲。如以屑出屑将声止声。前诸行浅塞。非是通途。」佛陀于此作补充说明，佛菩萨运用「欲力」是「非欲之欲」，是明了贪欲之本，启发智慧，超越世俗贪欲之后的方便运用。如果未经转化的「以欲止欲」，那么，就不是一种智慧，而是造业了。
所以，衍变到最后，「贪力」将转化为「佛力」之一，这是「力度」之一，也牵涉到「智度」与「方便度」。《大方广佛华严经普贤行愿品》曰：
「清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，
降服一切诸魔力，圆满普贤诸行力。
普能严净诸剎海，解脱一切众生海。
善能分别诸法海，能甚深入智慧海。」
这是大格局、大气度。菩萨何以为菩萨，是已解脱生死烦恼，慈悲调柔，化贪力为清净业力、摧灭烦恼、降服诸魔、救度众生之力，因此，能够深入一切智慧法海。凡人贪力的运用，多为一己之私，或让自己，或让家人过更好的物质生活，故于心多不平等，而排挤或剥削他人，甚至破坏天然环境，以及伤害动植物；然而，菩萨贪力的运用，却能够于心平等，自度度他，慈悲护众，爱护一切动植物以及天然环境。
《大方广佛华严经普贤行愿品》又曰：
「于诸惑业及魔境，世间道中得解脱，
犹如莲华不着水，亦如日月不住空。
悉除一切恶道苦，等与一切群生乐，
如是经于剎尘劫，十方利益恒无尽。
我常随顺诸众生，尽于未来一切劫，
恒修普贤广大行，圆满无上大菩提。」
这是「贪力」转化升华后最圆满的运用：莲华不着水，日月不住空，悉除一切恶道苦，等与一切群生乐。
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