书名：道州济语
作者：许道清 (Tao Qing Hsu)
写作日期：2011年5月13日
以贪力阻断烦恼
【欲念有求，果报不同】
我们看下面的例子，同样是饥寒，所起的缘与果报，假设有下列六种状况：
‧ 一种是饥寒起盗心，直接偷窃食物及财物以满足自己，而犯下罪业。
‧ 一种是饥寒时无所选择地先求一份工作温饱，可能自己就行走黑道，取非法所得以求饱食与享乐，或为人所雇用，但雇主却是黑道或犯罪集团(也有可能是合法掩护非法)；因黑道之故，所从事的工作间接或直接也犯罪了。
‧ 一种是饥寒时也是无所选择地先求一份工作温饱，如上所述为黑道的一份子，这位饥寒者迫于无奈暂时先接受这样命运的安排，但是，心中有愿，愿其将来有能力时要帮助和他一样贫困的人，但是，现阶段无论间接或直接，他也犯罪了。仅管如此，他却可以一面作恶，一面行善救济穷困。
‧ 一种是饥寒时有选择地求一份正业的工作以求温饱，心中没有任何发愿，但是，日子久了却能够得工作之便行贪，掏空财务或收受贿赂，而犯下罪业。
‧ 一种是饥寒时有选择地求一份正业的工作以求温饱，心中没有任何发愿，同时不贪非法所得。
‧ 一种是饥寒时能够有选择地卑下地求一份正业的工作以求温饱，并于心中发愿将来有能力时帮助这些和他一样贫苦的大众，于是便咬牙地勤苦工作，从事正业，聚沙成塔，累积财富，同时，布施米财给穷苦人家。
所以，同样是「饥寒」而起 的「欲念」，有人起盗心造恶业，有人起愿力造善业。「饥寒」是一种生与死的烦恼，「欲念」形成一种力量，这力量可以为恶也可以为善。「求一份工作」或「窃盗」皆是欲念而起爱染之心，这爱染之心可以行恶也可以行善。再者，同样是「求一份工作」，有人起正见，发愿助善，有人起邪见，从中贪财作恶。所以，上述这六种状况皆以欲念爱染之力欲阻断自身的生与死的烦恼，其因相同，都是「饥寒」，但是，自我一念所起的缘与周遭环境所遇的缘不同，故将招致不同的果报。我们从事正业，同时行善布施，只要能够节身自爱，谨守善业，不欺凌他人，往往能够福寿双全。由此要说明的「以贪力阻断烦恼」必需立基于善。如果不是立基于善，则是自造罪业，将有不善的果报来自受。
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