书名：道州济语
作者：许道清 (Tao Qing Hsu)
写作日期：2011年5月13日
以瞋力阻断烦恼
【化瞋力为忍辱力】
有些朋友、或同事、或家人，一旦受到他人言语上的刺激，即认为是被挑衅而动怒，而有些人一受到嘲讽讥笑，即认为自尊心受损，随即心跳加速，心生瞋恨，当面因口角而造成粗暴的打人事件，或者反唇相讥，各自怀恨于心。有句话说「小不忍则乱大谋。」当我们退一步想，如果是我们自身的过错而造成对方的嘲讽，羞辱与殴打，我们更应该虚心自我检讨，如果不是我们的过错，我们会发现这些用言语挑衅或以讥笑伤害他人的众生，其实是个性品格上有缺陷之人，我们又何必降低程度和他们一般计较呢！人与人间相处之道，无非就是有人退让一步，彼此关系才能和谐。两支锋利的剑互相砍来砍去，总有一支剑会受伤断裂，但是，若一支剑砍向不动的山头，或涓涓细流，或是无形的风中，这些山头、细流或微风却是丝毫无损，是故当我们在乎对方的一言一行，一举一动，又执着「我」这个存在的个体，忍不下一口气，心与身就容易化身为利剑怒砍对方，相对地，当我们不在乎对方的嘲讽讥笑或怒骂，将它当作「礼物」还给对方，不执着「有我」，忍住气让心稳如泰山，我们将化身为不动的山头，或涓涓细流，或是无形的风，于心自由自在，对方的怒剑怎么砍向我们，对我们来说都是丝毫无伤。
现在的民主社会，随意出口伤人，容易扯上毁谤罪，随意出手打人，容易扯上伤害罪，一旦被告所必需付出的代价不小，也耗费社会资源。法律是道德的最后防线，斗争诉讼频繁，人与人之间的关系将会变得很紧张，即使我们是提告者，对立的情绪一样会让疾病与忧郁上身，故这不是个人与社会之福。浪费这种社会资源，还不如将这些资源协助众生修身养性，为世人及后代子孙造福。故当我们受到言语或肢体上的欺凌，如果不是到虐待或侵害的程度，或者任何足以让我们生起怨恨之事，如果我们的道德劝说，对方傲慢不能接受，这时候我们能忍则忍，忍是心头上一把刀在割，虽然心很痛，但是，宁愿自己吃亏，也不要去伤害对方。天理昭彰，凡事有因果，对方所造的口业、身业或意业，最终都会审判受报，我们所吃的亏，上天会弥补我们，总有一天让我们扬眉吐气。
所以，菩萨何以为菩萨，是「打不还手，骂不还口」，是生生世世修忍辱而来，对这些瞋怒心重而欺凌他人的众生，恒生悲悯，而兴起救度拔苦之心，为什么呢？因为，这些因瞋怒而伤己伤人的众生，将来的果报不是在畜生道，就是在地狱道，菩萨看他们，没有福，也没有慧，其实比自己还苦上千百倍。
由此，凡人以「瞋力阻断烦恼」多来自于「执着我及我所」，而造下伤他损己之事；止瞋亦无法落实在每一个人身上，强制压抑或积怨往往容易忧郁内伤而成为不定时炸弹，最后仍然会伤己伤他。然而透过智慧，将明白心住慈悲可以升起同理心、定慧力及忍辱力，进而成为创造力。以搥沙包或射飞标泄恨，只能暂时抒解情绪，无法根本对治生死烦恼。有人创造出幽默有趣的漫画以调侃对方，是一个可以参考的方式之一，但是，不要落于尖酸刻薄，以慈悲心为基础的幽默，更能让人会心一笑，而能够接受与改变。
﹝一﹞
贪瞋痴与水火风
贪性、瞋性与痴性是人的习性。若我们的愚痴性重，无能辨明贪瞋痴的习性，就容易将贪瞋痴的这种习性导向负面的事相上，而害人损己，如前面所举的许多社会案例。反之，如果能够清楚辨识每个人内在所具有的贪性、瞋性与痴性，包括自己内在的贪瞋痴，就容易掌控这些习性，将事相导向善的方向，足以助他利己。这些习性是缺点？还是转化后成为优点？端看以慈悲为立基的智能妥善加以应用。慈悲并非一味地顺从或讨好，严厉的制裁以作为吓阻，或在特殊情境下狠下心拒绝协助，或以怒目恐吓、或修理整治邪恶之人，都是慈悲的运用之一。
以火性为喻，贪瞋痴性如同火性。火虽具伤害性及破坏性，可烧毁自他或房屋或一切财一切物，可迫使人真正一无所有，连生命都可能因此灰飞烟灭，成一堆白骨。然而，火亦具有防卫性、光明性及温暖的特性：在寒冬，大火可取暖，让人免受寒冻之苦；在黑夜，大火或小火可照明，使人免于黑暗所带来的恐惧；当遇上危害，火可作为吓退功击者的防卫之一，捍卫生命；火可用来烧饭煮菜，帮助民生；火亦可作为发电之用。
同样地，以水性为喻。贪瞋痴性如同水性。所谓「水可载舟亦可覆舟」：戏水往往让人不小心溺毙；地震海啸让人灭顶，卷走宝贵的生命；水灾瞬间造成可怕的土石流，破坏屋舍，人遭到掩埋，求救无门；然而，水资源却可以灌溉农田，养殖渔业，涵养土壤，滋养万物；水为所有动植物维持生命所必需；水力亦可发电。由此，可以推想，亦可以风性为喻。风灾可吹毁房舍，造成人员伤亡；然而，微风却可消暑，调节体温，维持生命功能；风力可以发电。
可见，贪、瞋、痴性如同火性、水性及风性，有其负面，亦有其正面的意义，端看了解其性质后，如何善加运用。故贪、瞋、痴力，在转化并加以应用之后，皆足以转为戒定慧力，帮助众生。佛陀于《圆觉经》中开示道：「淫怒痴皆是梵行」，这是于修行六度﹝布施、持戒、忍辱、精进、禅定及智慧﹞之后，明了「淫怒痴」所起的种种烦恼为幻，虚幻无实，乃因情境而有，境无则相灭，以此为基础，起戒力、定力、慧力，以幻修幻，修愿度、力度、方便度及智度。凡人一般甚难止灭贪、瞋、痴，故而造种种业，起种种烦恼。但是，透过转化，则可以将业力转为智慧的功德与成就，以慈悲心造福世人。
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