禅心观天下

2018年7月1日星期日

道州济语 自序

                                           

书名:道州济语 
作者:许道清 (Tao Qing Hsu)
写作日期:2011513(此日期非出版日期; 本书目前尚未出版。此部落格上自动显示之日期为《道州济语》首次公开发表日期。)




自序

「道州济语」之「道州」在此取其「道所在之处」的含义,并不是我们一般所知的湖南省县名道州。然而,实际上道无处所,是应因缘而勉强称其有处所,例如,唐韩愈曰:「道之所存,师之所存也。中国文化道教始祖老子于其所著《道德经》广泛论述「道」的义理,其一开始即述及:「道可道,非常道;名可名,非常名」,也就是,「道」是不可言说的,是观察体验而来的。故老子言「道」曰:「有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母,吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。」又曰:「道生一、一生二、二生三、三生万物。」是故「道」为元始。

本书于第十二章特别提出「道」的解释,主要依据佛教的解释作说明,亦是本书所要传达的理念之一。「道者,通也」,亦是「通善;通向涅盘之意」。这本书的内容由浅入深本身即是「道」的体悟之一。「济语」于此则有「帮助之语」的意思。「济」亦有「救助」之意,所以,亦期许「道州济语」有「道济天下」及「普济群生」之意。

《礼记•学记》曰:「虽有佳肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。」这是一本缘贪瞋痴所写的书,主要是让我们从观照自他的贪瞋痴中,明了我们自身及众生的心,以及烦恼所在,透过这样的认识,可以调伏自己的心性,使心性趋向于善,离开烦恼的束缚,并从了解他人的心性中,透过我们自身调伏心性的实务经验,进而运用我们的智慧,巧妙地帮助对方减轻烦恼。这是从小我走向大我的学习过程,期能从说明中明了世间变化的根源,最后能够体悟一切皆是自心的变化,如《华严经》曰:「心为工画师,能画诸世间」,并学习以心的运用,改变所处的环境及世界,使其趋向光明与善。

从「有心」的万法变化中我们渐渐明了及体悟「无心」的寂灭状态,这一切「从有至无,从无至有」皆是「道」,由于我们一般人一开始无法体会「从无至有」的状态,例如,老子曰:「无名天地之始」,又《心经》曰:「诸法空相」,故本书内容试着「从有至无」引导读者体验这个过程,而让读者最终能够自行启发及运用「空中妙有」,因此,建议读者于阅读这本书时,能从头开始渐进,才有一种连贯性。本书是由浅入深的过程,前面的内容皆是理解后面内容的基础,惟超自然与玄学的部份必需透过自求内证才能实际经历,这部份无法强求,亦不可执着,但随因缘。我们知道,佛陀证悟得道,四十九年讲道皆是实证,不是凭空捏造。

从阅读中我们可就自身经验举一反三,观察自身及周遭所遇到的人事物,其心与事相的变化。佛陀说:「观诸烦恼,即是智慧。」透过这样的观照与自省,其过程本身就是道,故「道者,通善也。」当因缘具足时,我们将会遇到有形之师,佛菩萨的报身;亦会遇到无形之师,这「无形之师」无所不在亦无所在,必需用心体会。从本书的阅读中,我们将会以理智之心找到或遇到「无形之师」,诸佛菩萨的法身或化身。佛菩萨的法报化三身皆是我们这一生中所能遇到的最大贵人,最终将会体会到,我们与佛菩萨与众生皆是不可分割的一体。

《庄子》曰:「吾生也有涯,而知也无涯。」本人才疏学浅,仅以有限的生命欲体悟无穷的大道,如以管窥天。望此抛砖引玉,并望此书的流通出版能带给众生帮助,启发智慧,离苦得乐,且以感恩之情以此报佛恩、师恩、父母恩及众生恩。本书若有误解或失漏之处,亦祈望诸贤不吝指教,谨此感恩致谢。



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