( 第 12 章﹝3﹞ ) 佛说四十二章经
摩腾、竺法兰 共译 (从梵文译成中文)
经文解说: 许道清 (Tao Qing Hsu)
第 12 章﹝3﹞: 弃命必死难
第 12 章﹝3﹞: 人因为他们的生命被放弃而必须死的时候，很困难。
人们因为他们的生命必须被抛弃而必须死的时候，很困难。是佛所说的人二十难中的第三难。 众所周知，我们大多数人都非常珍惜自己的生命。然而，一旦贪生怕死，就会屈服于他人恶意的威胁和引诱。
佛陀的教导没有排他性。
在佛的教导中，曾经有弟子因为性格狂妄，无法与群体中的大众相处而学不好佛，最严肃的教育就是在群体中默默地不理他，直到他可以通过反省自己来发现自己的缺点。佛陀不会把他赶出去，除非狂妄的弟子自动离群。
然而，大多数和尚或尼姑或学佛者尚未开悟。他们不是佛。相反，他们是普通人。因此，在他们的群体中，可能存在排他性和排斥不听话的人。
在佛陀的正教中，人们以自由意志接受佛教。即使他们离开团体或不再接受佛陀的教导，也不存在任何社会或职业上的惩罚或排他性。为什么？
只有在不平等的地位、不平等的权威和不满足的心态中，才会存在自傲心态的惩罚。此外，在瞋心、贪心中，也因此存在着对未觉醒心的排他性。
再者，佛性是空性。一切众生都是未悟者，都是未来佛。 它们的本性也是空性。 也就是说，在佛的心中，一切众生都是与佛平等的。合一是空。 那么，虚空中怎么可能存在任何惩罚或任何排他性？ 比如在宇宙中，谁能被排除在外？ 每个人都是宇宙的一部分。
所以，我们可以找到差异。在佛的心中，不存在区分任何人任何事物的界线。 然而，在未开悟的人的心中，存在着区分任何人或任何事物的界线。
如果我们完全理解了上面的内容，我们就会发现很多意识形态在愚弄人，包括来自他人恶意的威胁和引诱。其次，我们可以看穿别人隐藏在他们贪婪和仇恨心中的意图。
爱国主义制造障碍和二元对立，从而限制了人类的思考和创造。
记得小时候，我们在小学就被灌输爱国主义思想，从戒严开始，随时准备与敌人作战。即使是佛教的思想，也会被视为违反爱国主义思想。为什么？
正如我所提到的，空性中没有敌人。在空性的身体中，没有任何对象、事物、二元对立，甚至任何意识形态。有爱国主义思想就是忠于国家，被认为是正确的思想。 然而，实际上，爱国主义的意识形态是增加对敌人的仇恨。所谓“敌人”，也就是那些不同意我们意识形态的人。所以，爱国主义思想中隐藏着二元对立。
二元对立的意识形态会使人狭隘，限制思想和创造。 在历史上，我发现有很多人是被爱国主义思想或其他思想煽动，从而在战争中丧生的。很多士兵是文盲，他们可能有力量和勇气，但缺乏头脑。他们很容易被任何意识形态所愚弄。如果进入佛道，战争就不可能存在，人也不会无辜死去。
其次，爱国主义意识形态是在我们心中划一条线，区分任何人和任何事物，这会增加人与人之间的冲突和争论，会增加国与国之间的斗争。所以，如果人类拥有足够的智慧，爱国主义或民族主义的意识形态就应该被去除。世界上所有的人都是平等的。最好是摧毁一国和另一国的无形线。
将来恶业会反击自己。
很多人为了保命，只好被爱国主义或其他盲目的意识形态教唆，害死他人。 就这样造了很多恶业。他们不知道，这样的恶业，日后还会反击自己。就是说，一个人以瞋心杀了别人，将来或来世终有一天会被另一个人的瞋心所杀。
所以佛说：前世所做的，是今生的果报；今生所做的一切，都是来世的结果。
“当人们因为他们的生命必须被抛弃而必须死去时，对他们来说很困难。” 这是人性的弱点之一。自以为是的人会用它来控制人类。 民生事关生死。 但是你有没有发现，释迦牟尼佛没有参与人类创造的任何世间制度的游戏规则，更不用说爱国主义思想了。为什么？想想看。
生与死是一。
了解以上内容会增加我们的智慧。那么，我们可能有一个问题。当人们因为生命被抛弃而必须死去时，如何让他们不困难？
众所周知，我们害怕死亡，尤其是当我们被告知患有严重疾病（例如癌症）时。 有些人不愿意死，当他们知道自己患有癌症并且可能在知道癌症后不到半年的时间里就死了。不幸的是，他们最终不得不死去；甚至他们花了很多钱来治愈他们的疾病。在这种情况下，对他们来说很困难，因为他们的生命必须被放弃，所以他们必须死。
很多人无法接受并以平静的心态面对他们的疾病和死亡。 因此，他们感到愤怒、绝望和沮丧。他们在生死中受苦，在那里挣扎。最后，一旦他们再也无法忍受痛苦或痛苦，他们就会选择自杀或安乐死。
但是，如果他们有生即死，死即生的观念，他们内心的境界就不同了。生等于死的意思也意味着生与死是一体的。这样的概念很难理解。
灵魂的功能
简而言之，每个人都有灵魂和身体。灵魂虽然是无形的，但它仍然有意识、感觉、思考和记忆。它还可以用意念与他人“说话”和“交流”。它是没有声音的“声音”。换句话说，它是从心或意念到另一个心或意念的说话和交流。它存在于无形和无实体中，很难被科学仪器证实。对于大多数人来说，它可能是在我们睡觉做梦时体验到的。它非常清楚，可以记住。然而，它与弗洛伊德的理论不同。
正如我们在第十二章﹝2﹞所说的：人在大富大贵的时候，学道难。身体是由地、水、火、和风形成的。身体有看得见摸得着的形体。如果我们想从我们的身体发出声音，我们必须依靠空气中的媒介，这样我们的声音才能传递给别人，被别人听到。
现在我们有了灵魂和身体的基本概念。下面的概念很难理解，因为它超出了我们一般知识和常识的经验。
灵魂是永恒的。它不能被消除。灵魂没有升起也没有毁灭。换句话说，灵魂没有生也没有死。灵魂就像软件。我们所学到的，我们所想的，我们所做的，都会被记录在那里。善或恶的种子会在那里种下，这意味着善或恶的思想会被记录在那里。它会影响我们现在的生活和我们的未来或来世。
我们的身体是无常的。
相反，身体是短暂的且无常的。它可以被消灭。身体可以被生出来，然后被摧毁(毁灭)。 换言之，身体有生死。我们的细胞随时被代谢和更换。我们腐烂的器官可以通过手术移植或更换。
有时，我们将自己的身体描述为一辆可以更换的汽车或一件衣服。一旦我们的身体死了，我们的灵魂就会离开尸体，住在下一个新生的身体里，就像我们换了一辆新车或一件新衣服。那是重生或转世。
第八识是灵魂。
释迦牟尼佛讲了八种识。 我们的灵魂等同于第八识。灵魂是某种无形的质性。有科学家说灵魂有重量。
通过以上认识和理解，可以帮助我们理解生即死，死即生的观念。而且，它可以帮助我们不依附或依赖我们的身体，而是我们的灵魂。我们知道我们的灵魂没有死，死了的只是我们的身体。有这样的概念，有助于我们接受和面对我们的身体随时可能死亡的事实。同时，我们可以让我们的灵魂平静下来，让我们增加我们的智慧，滋养我们的智慧生活。
在这种情况下，因为我们的生命必须被抛弃而必须死去，对我们来说并不难。所以，被抛弃的是身体，而不是我们的灵魂。我们的智慧生命仍然非常活跃、丰富和延伸。
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