( 经序 ) 佛说四十二章经

 

        ( 经序 ) 佛说四十二章经

摩腾、竺法兰  共译 (从梵文译成中文)

白话文解说: 许道清 

 

经序

世尊成道已，作是思惟：离欲寂静，是最为胜。住大禅定，降诸魔道。于鹿野苑中，转四谛法轮，度憍陈如等五人而证道果。复有比丘所说诸疑，求佛进止。世尊教敕，一一开悟。合掌敬诺，而顺尊敕。

 

序幕

世尊在成佛之后，进行了这样的冥想，离开了欲望，处于沉默状态，是最好的胜利。 佛陀住于深定的禅，征服了所有恶魔之路，在鹿野园中旋转了四圣谛的法轮，并拯救了憍陈如等五个人，从而证明了道的果实。 比丘也提出了各种各样的问题，他向佛陀询问有关前进和停止的问题。 世尊的教导和训诫让他们一个接一个地启迪。 把手掌放在一起，他们恭敬地承诺遵守世尊的忠告。

 

 

这个序言介绍了以下四十二章的说法的原因，条件和情况。

 

作为佛陀十大名字之一的“世界尊敬者”是佛教徒在与老师学习和谈论佛陀的实践或教学时，恭敬地称他们的老师佛祖释迦牟尼。 为什么释迦牟尼佛被称为“世界尊敬的人(世尊)”，因为佛陀拥有许多美德，这些美德受到公众，普通民众和世界圣人以及天堂人民的尊重。 在悉达多去世后，公众恭敬地称他为释迦牟尼佛，特别是在佛经的中国经文中。 开明的人不会称自己为佛陀或世界尊敬的人。 为什么？ 想一想。

 

“成佛”意味着悉达多从所有世俗的痛苦中得到了开悟和解脱，能够为公众讲述佛法，并拯救了受苦的人。

 

“做了这样的冥想”意味着他坐在菩提树下，深深地想着如何拯救受苦的人。

 

“离开欲望，处于沉默状态，是最好的胜利。”我们可以发现释迦牟尼佛的思想与普通人不同。 大多数人认为拥有家庭，权威，财富，在工作或社会中的高地位，这是他们比其他人更有优势，是胜利。 如果他们想拥有这么多东西，他们必须对这些东西有强烈的渴望，并且必须具备灵活的社交技巧，否则，他们就无法取得成功。 然而，释迦牟尼佛认为，离开欲望，处于沉默状态，是最好的胜利。

 

换句话说，就是没有竞争，没有斗争，没有争论，没有心去实现世俗的成功，是最好的胜利。 从我们是一个孩子，无论我们在学校还是在社会中，我们受教育的东西都植入了关于竞争，战斗和争取我们美好生活的成功的概念。 似乎如果我们不做这样的事情，我们将成为社会，世界和我们一生的失败者。 似乎如果我们的孩子或公众没有这样的概念，我们的国家将失去世界竞争的力量。 这样的概念使很多孩子和人都处于焦虑，恐惧，痛苦和生闷的状态，并使他们在身体和精神体内产生疾病。 然后，我们必须耗尽人民的身心力量和健康资源，并花费大量时间来对待这些人。

 

因此，你可能会发现佛陀释迦牟尼认为世俗的被认为正确，聪明和胜利的概念是没有光明的。 换句话说，普通人的想法是黑暗和愚蠢。

 

很多人认为释迦牟尼佛的这种概念不会是积极的，会让他们的孩子或人们失去对世界生活的竞争。 我不得不说他们都误解了佛陀的教导。 事实上，积极的欲望来自无欲和沉默的状态。 为什么？ 如果佛祖释迦牟尼没有欲望，他怎么可能有49年的佛法可以说出来并拯救众生从苦难中解脱出来？ 换句话说，他的欲望已经被他自己升华了。 然后，我们可能会有疑问。 他的欲望和普通人的欲望有什么区别？ 或者佛陀教学的愿望是什么？ 想一想。 从这段经文中，你可能会发现它。

 

在狭隘的解释中，欲望意味着污秽，如贪财，爱情色情，所以发生了对人民的仇恨，傲慢和不信任，这会玷污我们的心，从而伤害自己和他人， 让我们受苦。所以，这种欲望的动机是自私。 在这样的情况下，心就像大浪一样，怎么能安静呢？ 远离这种欲望，就没有痛苦。 我们的心将处于和平与沉默的状态，这意味着内心清晰，干净，纯洁。

 

“住在大冥想中，征服所有恶魔之路”，这意味着当悉达多在菩提树下进行大冥想时，天上的恶魔想要测试他，并想知道悉达多是否已经消除了心中的欲望。 然后，恶魔将他的家人变成了三个美丽的女孩，他们以美丽和性感诱惑悉达多。 悉达多并没有被他们诱惑。 相反，悉达多同化了他们。 然后，天上的恶魔成为保护和维护佛教及其经文的支持者。

 

“佛陀在鹿野园中旋转了四圣谛的法轮”，这意味着悉达多谈到与四圣谛有关的佛法，即苦难，积累，消灭和道(苦、集、灭、道)。 在佛教中，旋转法轮意味着教导或说佛法。 悉达多在深刻的沉思中发现，众生正在遭受苦难，每天都在积累苦难。 当他们有一念想要消除他们的痛苦时，他们就会进入道中，从痛苦中解脱出来，这意味着他们会走进佛陀的道路。

 

关于苦难，提到了八个苦难，即生命、衰老、疾病、死亡的痛苦(生老病死苦)，离开所爱或被爱者的离开(爱别离苦)，两个彼此怨恨的人相遇(怨憎会苦)，要求无法满足(求不得苦)，以及烦恼痛苦在五蕴中燃烧(五阴炽盛苦)。

 

这种痛苦将日复一日地累积，从而增加我们的痛苦。 只有当我们感受到这种痛苦时，我们才会想到消除痛苦。 因此，我们修道并证明道，这意味着从痛苦中解脱出来，并帮助他人从痛苦中解脱出来。

 

鹿野园（梵语是mṛgá-dāva）是印度著名的地方。 在传说中，有两位菩萨变身为鹿王并向人类王者献身，以保护鹿群。 人类国王承诺并建造了一个花园来保护鹿群。 所以这个地方被称为鹿野生花园。 这是悉达多旋转法轮的第一个地方，这就是为什么它如此著名。

 

“救度憍陈如等五个人，因此证明道的果实。”当悉达多在菩提树下开悟时，他想到哪一个可以得救。然后，他想起了五个人，他们是他的亲戚和他的保护者，与他一起修道。憍陈如就是其中之一。他们一起经历了苦行修行。但是，悉达多终于发现苦行的做法并不适用于开悟。悉达多然后接受了一个女孩提供的牛奶。憍陈如等五个人认为悉达多放弃了苦行，然后离开了他。在悉达多接受了一个女孩提供的牛奶后，他回到了菩提树，坐下来不停地冥想。然后，在一个晚上，他完全开悟了。在那之后，他谈到了第一部经文“大方广佛华严经”，梵语是mahā-vaipulya-buddhâvataṃsaka-sūtra。这是一部令人惊叹的经文。然而，遗憾的是普通人很难理解。所以他不得不谈论普通人可以接受和理解的东西，比如这段经文。

 

憍陈如等五人是悉达多拯救的第一批人，并成为他的第一个弟子，他证明道果。 这意味着他们已经获得了罗汉的果。 所以，当我们开悟时，谁将被我们拯救？ 当然，我们的家庭成员或亲属将是第一个。 然后，这些人如何开悟？ 当你仔细阅读，理解和实现这段经文时，你就会知道。

 

“比丘也有各种各样的问题，他向佛陀询问有关前进和停止的事情。”比丘是梵文。 这意味着和尚。 它还具有突破内心的邪恶，恐吓恶魔，净化遵守戒律和乞学者的意义，这意味着他们修道来切断他们的烦恼，征服内外的恶魔，服从心灵洁净的戒律，乞求食物，以保持他们的生活，修道和消除贪心。

 

内心的邪恶和内外的恶魔意味着内心的烦恼和痛苦。 前进和停止与如何将道付诸实践，应该采取什么以及在修道时应该停止什么有关，这也是在这段经文中提到的。

 

“世界尊敬者的教导和训诫让他们一个接一个地启迪。他们合掌恭敬地承诺遵守世尊的箴言。“所以，如果你完全理解并认识到这经文，你可能会像那些佛教僧侣一样受到启发或开悟。

 

本文原作为英文: 

(The Prologue)A Brief Talk about The Scripture of Forty-Two Chapters Said by Buddha

 

英文作者: Tao Qing Hsu (许道清)